往生后七天面貌如生、白發(fā)變黑！頂禮徹悟大師

　　徹悟大師往生時(shí)親見“菩薩”、空中異香、白發(fā)變黑的奇跡!

　　徹悟大師(公元1741～1810年),諱際醒,京東豐潤(rùn)人,俗姓馬。大師幼而穎異,長(zhǎng)喜讀書,經(jīng)史群籍,無不博覽。二十二歲時(shí)因大病,深感幻軀無常,發(fā)出世志。病患痊愈后,到房山縣投三圣庵榮池老和尚剃發(fā)。第二年,受具足戒。

　　后參學(xué)諸方,聽隆一法師講《圓覺經(jīng)》,晨夕研究詰問,精尋奧義,圓覺全經(jīng)的大旨,了然于胸。又依慧岸法師聽講法相宗,深得妙要。后于遍空法師座下,聽講《法華經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等大乘經(jīng)典,圓解頓開,對(duì)于性相二宗,以及三觀十乘的奧旨,了無滯礙。

　　乾隆三十三年冬,參廣通寺粹如純翁,明向上事,師資道合,嗣法為臨濟(jì)三十六世,磬山七世。后來,接續(xù)廣通寺,率眾參禪,警策勉勵(lì)后學(xué),津津不倦。十四年如一日,聲名播揚(yáng)四方,宗風(fēng)大振。

　　徹悟大師早年參禪得悟,因多諸病緣,思忖文殊、普賢等諸大菩薩,馬鳴、龍樹等諸大祖師,智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識(shí),皆悉歸心凈土,我何人斯,敢不皈命。又憶永明延壽大師乃禪門宗匠,每天持念十萬聲阿彌陀佛,發(fā)愿往生西方極樂世界,況今末法,尤應(yīng)修凈業(yè)求生凈土。由此便一意歸心西方凈土,專修專弘凈宗。于是輟止參禪,專一念佛,將前十余年修禪語錄積稿,付之一炬,弟子從灰燼中撥出若干則才得以流通。大師以后弘法,開示凈土宗旨及啟信發(fā)愿立行。嗣后,弟子們將大師的這些開示合前詩(shī)偈等篇共結(jié)集兩卷,而大師復(fù)將宗門中語句刪去大半。其預(yù)防禪宗流弊、弘護(hù)凈宗之婆心,于斯可見。大師德業(yè)所感,參禪人亦多皆念佛。大師對(duì)禪凈二宗明曉精奧,開導(dǎo)說法,辯才無礙。律己甚嚴(yán),每日限定一尺香的時(shí)間會(huì)客,過時(shí)惟是禮佛念佛而已。大師與大眾一道精進(jìn)修持,蓮風(fēng)大扇,遠(yuǎn)近仰化,道俗歸心。當(dāng)時(shí)佛門中,徹悟大師為第一人。

　　嘉慶五年,大師退居紅螺山資福寺,打算于茲終老。四眾弟子依戀追隨者甚眾,大師為法為人,始終沒有厭倦之心,于是便收留大眾,與大眾同甘同苦,擔(dān)柴運(yùn)水,泥壁補(bǔ)屋,遂成一念佛道場(chǎng)。

　　大師居紅螺山十年,至嘉慶十五年二月,到萬壽寺掃粹祖塔,辭別山外諸護(hù)法云:“幻緣不久,人世非常,虛生可惜,各宜努力念佛,他年凈土好相見也。”三月回到紅螺山,命弟子預(yù)辦荼毗事。交接住持位,告誡眾人:“念佛法門,三根普被,無機(jī)不收。吾數(shù)年來,與眾苦心建此道場(chǎng),本為接待方來,同修凈業(yè),凡吾所立規(guī)模,永宜遵守,不得改弦易轍,庶不負(fù)老僧與眾一片苦心也。”

　　圓寂前半月,大師覺身有微疾,即命大眾助稱佛號(hào),見虛空中幢幡無數(shù),自西方而來。大師告眾人說:“凈土相現(xiàn),吾將西歸矣。”眾弟子懇勸大師住世,大師回答:“百年如寄,終有所歸,吾得臻圣境,汝等當(dāng)為師幸,何苦留耶?”

　　十二月十六日,大師指令設(shè)涅盤齋。十七日申刻,大師告眾人說:“吾昨已見文殊、觀音、勢(shì)至三大士,今復(fù)蒙佛親垂接引,吾今去矣。”大眾稱念佛號(hào)更厲更響。大師面西端坐合掌說:“稱一聲洪名,見一分相好。”遂手結(jié)彌陀印,安詳而逝。眾人聞到異香盈空。供養(yǎng)七日,大師面貌如生,慈和豐滿,頭發(fā)由白變黑,光澤異常。二七入龕,三七荼毗,獲舍利百余粒。門徒弟子請(qǐng)靈骨葬于普同塔內(nèi)。

　　大師世壽七十,僧臘四十九年,法臘四十有三。有《夢(mèng)東禪師遺集》流通于世。

　　(當(dāng)時(shí),邊上眾僧,都聞到空中傳來一陣陣異香,心知際醒大師已經(jīng)確實(shí)西逝了。際醒逝世之后,身體放在龕里露坐七天,面貌如生。更奇怪的是,他頭上那些短短的白頭發(fā),竟然全都變成了烏黑的青絲,真是不可思議。際醒荼毗之后,弟子們撿獲光潤(rùn)瑩潔的舍利子一百多粒)