六祖永明大師略傳

　　宋永明、智覺(jué)、沖玄、延壽大師,蓮宗六祖也。錢塘王氏子,知稅務(wù),多用官錢,買放生命,罪當(dāng)死,臨刑,錢文穆王使人察之,色不變,命釋之。遂出家,參天臺(tái)韶國(guó)師,發(fā)明心要。以宿愿未決,登智者巖,作“一心禪定”與“萬(wàn)行莊嚴(yán)凈土”二鬮,冥心精禱,七鬮皆凈土,于是一意修凈業(yè),蒙觀音以甘露灌口,獲大辯才,著宗鏡錄,及萬(wàn)善同歸集,指歸凈土。后往永明寺,日行一百八件佛事,夜往別峰,行道念佛,人聞天樂(lè)鳴空。誦法華經(jīng)積一萬(wàn)三千卷,弟子一千七百人,常與眾授菩薩戒,施鬼神食,買放生命,皆以回向凈土。忽焚香告眾,趺坐而化,年七十二。后有僧病入冥,見(jiàn)王供像殿左,勤致禮拜,詢知為師,已往生上上品矣,王重其德,故禮敬耳。(樂(lè)邦文類)

　　延壽(904~975)五代宋初僧人。俗姓王,字沖元,浙江余杭人。自幼信佛,戒殺放生。曾任余杭庫(kù)吏、華亭鎮(zhèn)將,30歲從龍冊(cè)寺翠巖禪師出家。先在天臺(tái)山國(guó)清寺結(jié)壇修《法華懺》,又到金華天柱峰誦《妙法蓮華經(jīng)》三年。旋從法眼宗創(chuàng)始人文益(法眼禪師0的弟子德韶得法,傳承法眼宗。據(jù)《景德傳燈錄》卷二十六及《凈慈寺志》卷八記載,延壽于后周太祖廣順二年(952)住持奉化雪竇寺,因有在此寫成《宗鏡錄》初稿之說(shuō)。北宋建隆元年(960),吳越國(guó)忠懿王錢俶請(qǐng)延壽主持重修杭州靈隱寺,重建殿堂1300余間,靈隱寺因而中興。次年又接住永明寺(即凈慈寺),忠懿王賜智覺(jué)禪師號(hào),從學(xué)者多達(dá)2000余人�！蹲阽R錄》在寺演法堂定稿。開(kāi)寶三年(970)奉詔于錢塘江邊的月輪峰建造六和塔。他認(rèn)為唐末以來(lái),禪宗頗多流弊,當(dāng)時(shí)的禪師,胸?zé)o點(diǎn)默邪正不分。因而發(fā)憤撰集《宗鏡錄》,意在扶衰救弊。書共100卷,約80余萬(wàn)言,分為標(biāo)宗章、問(wèn)答章、引證章三部分。所謂“標(biāo)宗”,即”舉一心為宗”。此一心宗,“照萬(wàn)法如鏡”,《宗鏡錄》的立名,即從此義而來(lái)。引證章引證了大乘經(jīng)120種,諸祖語(yǔ)錄120種,賢圣集60種,共300種。其中保存了一些寶貴的文獻(xiàn)。(巨贊)

　　遠(yuǎn)祖所著書

　　《宗鏡錄》一百卷 《萬(wàn)善同歸集》三卷

　　《唯心訣》一卷 《神棲安養(yǎng)賦》一卷

　　《定慧相資歌》一卷、《驚世》一卷

　　祖師法語(yǔ)

　　師云:直須一心歸命,報(bào)盡精修。坐臥之間,常面西向。當(dāng)行道禮拜之際,念佛發(fā)愿之時(shí)。懇苦翹誠(chéng),無(wú)諸異念。如就刑戮,若在狴牢。怨賊所追,水火所逼。一心求救,愿脫苦輪。速證無(wú)生,廣度含識(shí)。紹隆三寶。誓報(bào)四恩。如斯至誠(chéng),必不虛棄。如或言行不稱,信力輕微。無(wú)念念相續(xù)之心,有數(shù)數(shù)間斷之意,恃此懈怠,臨終望生,但為業(yè)障所牽,恐難值其善友。風(fēng)火逼迫,正念不成。何以故?如今是因,臨終是果,應(yīng)須因?qū)?果則不虛。聲和則響順,形直則影端也。夫善惡二輪,苦樂(lè)二報(bào),皆三業(yè)所造,四緣所生,六因所成,五果所攝。若一念心,瞑恚邪淫,即地獄業(yè)。慳貪不舍,即餓鬼業(yè)。愚癡暗蔽,即畜生業(yè)。我慢貢高,即修羅業(yè)。堅(jiān)持五戒,即人業(yè)。精修十善,即天業(yè)。證悟人空,即聲聞業(yè)。知緣性離,即緣覺(jué)業(yè)。六度齊修,即菩薩業(yè)。真慈平等,即佛業(yè)。若心凈,則香臺(tái)寶閣,凈剎化生。心垢,則丘陵坑坎,穢土稟質(zhì),皆是等倫之果,能感增上之緣。是以離自心源,更無(wú)別體。欲得凈果,但行凈因�！抖U凈四料簡(jiǎn)》云:有禪無(wú)凈土,十人九蹉路,陰境若現(xiàn)前,瞥爾隨他去。無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去,但得見(jiàn)彌陀,何愁不開(kāi)悟,有禪有凈土,猶如戴角虎,現(xiàn)世為人師,來(lái)生作佛祖,無(wú)禪無(wú)凈土,鐵床并銅柱,萬(wàn)劫與千生,沒(méi)個(gè)人依怙。