人天路上 修福第一

　　《五福德經(jīng)》云:“說法之人因何大富,饒財多寶?因前世說法時,上語中語下語,其義悉備,歸于無為。盜竊之人,聞經(jīng)即止不盜,便能慷慨施與。以是故得大富。”所以能勸人戒盜布施,勸者與受勸者必得大富。志求財富者應(yīng)當奉行并廣宣這本《財富寶要》中的理法,或翻印流通贈送,則貧業(yè)速凈,富貴疾至矣!書中義理廣受奉行之日,必是仁人富豪輩出之時。

　　以世間法論,吃飯穿衣要錢,有病看病要錢,出外乘車要錢,上學讀書要錢,結(jié)婚生子要錢,孝養(yǎng)父母要錢,買房子要錢,親戚朋友相聚吃頓飯也要錢...從出生起,人就自然形成了對財富的依賴需求,缺乏了財富滋養(yǎng),生命尚且難以維計,何況其它精神需求。由于財富和其它福報對人生的重要性,所以古大德們說:人天路上修福第一。

　　以出世法論,財富如果沒有圓滿,不能圓證究竟佛果。因為千經(jīng)萬論皆說:佛是�；�二足尊,福德和智慧圓滿無礙,沒有缺乏,才能稱為佛;若尚有財富未能滿足的情況,所證果位必定不夠究竟。只修福不修慧,六道輪回是難以解脫的;但是只修慧不修福,也會有羅漢托空缽的感嘆,這是修行的一種病態(tài)。正確的方法應(yīng)該是福慧雙修。所以無論世出世間法,財富均需要圓滿。佛法之門絕非無能之門,不是讓大家學到什么事情都做不了,這不是佛陀出世的本懷。相反的,佛弟子在世間,應(yīng)該方方面面位為人做典范表率,在財富方面更應(yīng)該如此。假如別人看到佛弟子特別是在家居士家庭幸福,財富圓滿,大家必定會對佛法生起信心并研修之;假如佛教徒窮困潦倒,各方面不如人,就會令人誤會是受佛法之害,無形之中,造成謗法之罪。這在末法時期的今天,更是如此。所以《華嚴經(jīng)》亦說:“先以欲勾牽,后令入佛智”,必定就是這個道理。如理如法的求取財富豐盛圓滿,做好的榜樣示范給世間人,這也是弘揚佛法應(yīng)做之事!

　　君子愛財,取之有道;與道相悖,求也難得!所以求財重在其見解的正確和方法的完善。本書根據(jù)經(jīng)綸明示貧富因緣之本來真相,教示大眾布施戒盜增長財富之不二法門,同時剖析種種迷信和不究竟之方法,令志求財富者不致落入歧途并能得真實效益。命運是真實存在的,根據(jù)《易經(jīng)》等理論可以準確測算出未來之窮通壽夭、貧富得失,但卻無力改變;唯有依照佛法因果律所示導(dǎo)之方法,身體力行持戒布施、斷諸慳貪,必定會有不可思議之效應(yīng)。一切有志與財富者均當悉心研讀奉行,必定福增障凈,財富會于各種因緣下,漸趨豐盛。