慳貪是貧窮的根源

　　佛法唯識學(xué)認為:依報隨著正報轉(zhuǎn)。所謂依報,指種種境緣,比如貧窮富貴等等;所謂正報,即指種種起心動念善惡分別。有相應(yīng)的心理,就會有相應(yīng)的境緣,放在這里講,就是由于慳貪的心理狀態(tài),導(dǎo)致了感受貧窮的生活環(huán)境;相反地講,要想感現(xiàn)富足,必須調(diào)服慳貪的心理狀態(tài)。

　　貧窮的原因看起來很多,但追根尋底,最首要的還是緣于心性慳貪。由于慳貪,就不會去做財布施播種福田;甚至由于這種自私自利不顧他人的貪念驅(qū)使,進而去造作偷盜的罪業(yè)。最終導(dǎo)致受果報時,缺乏財富受用,或者財富被冤家仇敵劫奪侵占。

　　現(xiàn)在一切貧窮者皆是由于宿世慳貪所致,未來一切貧苦者亦因現(xiàn)在慳貪所致。如《寶篋印陀羅尼經(jīng)》云:慳貪業(yè)故,生貧窮家,衣不隱身,食不續(xù)命�！�地藏菩薩本愿經(jīng)》云:慳貪者受所用缺絕報。慳貪的惡果,還不止如此,《藥師經(jīng)》還說:慳貪有情,積集資財,于其自身,尚不受用,何況施予.......從此命終,生餓鬼界,或傍生趣。因此慳貪不僅導(dǎo)致貧窮,也會感召三惡道的苦報。

　　慳貪最大的過失,在于與大悲利他的菩提心相違。因為世間一切損害大眾的行為,最初的禍根,也在心性慳貪。比如現(xiàn)在一些惡毒之徒,為了貪取他人利益,做出殺人越貨等卑劣勾當(dāng),又哪里存有大悲利他的心念呢?即便僅僅存有貪占他人利益的念頭,就已經(jīng)失懷菩提心,而失懷菩提心,如同失去一件無價妙寶;一切菩薩乘此菩提心得證究竟菩提,若失壞菩提心,即失壞一切大乘佛法種子。所以慳貪造成的過患是很嚴重的。為使菩提圣道離諸障難,亦為圓滿的到人天福報,所以,必須首先革除慳貪自利的心理狀態(tài)。

　　而革除慳貪的對治法門,就是做財布施,能把自己的財物資具一切受用之物拿出來供養(yǎng)布施一切大眾之所需。由于財物對人最為重要,所以從最易讓人生起執(zhí)著的財物開始布施。行者若能遠離并革除慳貪心理,也會得到種種功德利益,《十善業(yè)道經(jīng)》云:若離貪欲,得成就五種自在:一、三業(yè)自在,諸根具足故。二、財物自在,一切怨賊不能奪故。三、福德自在,隨心所欲,物皆備故。四、王位自在,珍奇妙寶皆奉獻故。五、所獲之物,過本所求,百倍殊勝,由于昔時,不慳嫉故。