修行十大要點

　　佛教以孝為本,孝養(yǎng)父母是佛門的最大根本,也是做人最基本的要件,試想連烏鴉尚知反哺報恩,如果我們不能孝養(yǎng)父母,豈不是連禽獸也不如嗎?

　　父母是我們一生中最大的福田,孝養(yǎng)父母與孝養(yǎng)佛的功德無二無別,不能孝養(yǎng)父母是人生最大的過錯,不孝之人是一點也談不上學佛的資格。

　　此外,勸父母信愿念佛,求生西方,永脫輪回生死之苦才是最究竟最圓滿的孝道。

　　二、恪盡本分

　　人生世間,每個人都有自己應盡的本分與職責,學佛人應當在自己的工作崗位上精進努力,做家庭、社會、國家的模范榜樣,能孝順父母,教育子女,愛護家庭,利益社會,報效國家,方是真學佛人,逃避了自己應盡的職責,不能恪盡本分,侈言學佛,都是自欺欺人,學佛不可能有所成就。

　　三、深信因果

　　整個佛法的核心就是‘因果’二字,種了善因必得善果,種了惡因必得惡果,因果報應,絲毫不爽,不是不報,時候未到。學佛人當深信因果,以戒為師,日日反省,隨時改過。

　　此外,念佛人深信種了念佛的善因,必得成佛的善果,這是最最深奧的因果。

　　四、戒殺吃素

　　學佛人當諸惡莫作,將一切的罪惡行為努力斷除。而所有的罪惡中,以殺生吃肉的罪惡最重,因為眾生最寶貴的,無非自己的生命,殺它吃它,它最惱恨,怨仇結得最深,將來殺債殺報,血債血還,惡果最為慘烈,因此,諸惡莫作中以戒殺吃素為急!

　　五、放生救命

　　學佛人當眾善奉行,任何的善事,只要有機會當努力實踐。而所有的善行中,放生第一,因為放生是救急救命的行為,功德最大,非其他小善所能比擬。而眾生最寶貴的,無非自己的生命,放它救它,它最感激,善緣結得最深,未來福德善報最不可思議,所以,眾善奉行中以放生救命為先!

　　六、竭誠盡敬

　　誠心敬意是成就天下任何事業(yè)的基礎,印光大師更教導我們要竭心盡力地把誠敬二字做到了極點,有一分誠敬,就有一分功德,有十分誠敬,就有十分功德,這是學佛成功與否的絕妙秘訣,大家絕對要謹記在心!

　　七、發(fā)菩提心

　　學佛的功德大小與自己的心量成正比,心量有多大,功德就有多大。因此學佛人的心量一定要大!做任何事絕不是為了自私自利!一定要從內心發(fā)真誠心,真實為利益一切眾生。我們上求佛道,發(fā)心成佛后有能力要普渡眾生;我們下化眾生,發(fā)心有機緣一定要把佛法最精要的重點傳播大眾。

　　此外,真正愿意念佛求生西方極樂世界的心,就是真正的發(fā)菩提心。

　　八、拜佛懺悔

　　我們累世以來所造作的罪業(yè),若是有體有相,是盡虛空也裝不下,我們其實只不過是個業(yè)障深重的濁惡凡夫罷了。因此,學佛人當發(fā)慚愧心及懺悔心,勤行禮佛,因為禮佛一拜,罪滅河沙,拜佛懺悔是表達我們誠心敬意,慚愧自省最好的方法。

　　九、信愿念佛

　　凈土法門是依靠佛力救拔,信則信西方極樂世界有一尊阿彌陀佛,愿則愿意速生極樂世界,厭離此苦世界,行則老老實實執(zhí)持一句‘南無阿彌陀佛’圣號,只要‘信愿行’三資糧具足,就可當生倚仗阿彌陀佛的大誓愿力救拔,超生脫死,永斷輪回,是佛教一切法門中最深奧最奇妙最特別最方便的法門!

　　照理說,一句‘阿彌陀佛’是靠佛力救拔,是絕對絕對保證往生西方的,但為什么當令念佛的人多,而真正往生西方的人卻很少呢?

　　這是一個非常嚴肅關鍵的問題,當今念佛人無法往生的關鍵在于—‘缺乏信愿,怕死,根本不愿往生。’當令念佛人念佛只是求長壽求健康求平安求富貴求順遂,求世間一切利益,但絕不求往生西方!

　　‘死’之一字即可勘驗念佛人是否具足信愿。捫心自問,你怕不怕死?如果現在馬上得死,馬上阿彌陀佛就接你往生西方,你愿不愿意?一個真正厭離娑婆,欣求極樂的真念佛人,一定是視死如歸,隨時愿意早點跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界去的,是絕對不怕死,馬上愿意死,馬上愿意隨時往生的。至于表里不一,假信虛愿的假念佛人,則是貪生怕死,不愿意死,不愿往生,求多活幾年,有太多太多的理由牽絆敷衍。要知道,只此一怕死,不愿死,不愿求往生之心,即與阿彌陀佛的心相違逆,信愿行三資糧不具足,如何成功地往生西方呢?

　　當今念佛人千有九百九十九多為假念佛人,‘死’之一字,當時時刻在心頭,時時檢驗自己,只要念佛人不怕死,喜歡死,隨時愿意死,隨時愿意早一點往生極樂,就是真正的‘厭離娑婆,欣求極樂’的真念佛人,這種人千念千生,萬念萬生,絕無不生西方之人!

　　十、實踐力行

　　佛法最重要的是實踐,一個一字不識,完全不懂經教,只會吃素拜佛,老老實實執(zhí)持一句‘阿彌陀佛’的老太婆,學佛的成就往往遠勝于辯才無礙,精通三藏的大通家,關鍵即在于是否能夠實踐力行,能知不能行,猶如紙上談兵,說食數寶,只是惘然!

　　總而言之,學佛但求專精,最忌夾雜,只要掌握住要點努力實踐,就能真正得到佛法的實益。

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