佛說彌勒下生經

　　西晉月氏三藏竺法護譯

　　聞如是。一時佛。在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。與大比丘眾五百人俱。爾時阿難。偏露右肩右膝著地白佛言。如來玄鑒無事不察。當來過去現在三世皆悉明了。過去諸佛姓字名號。弟子菩薩翼從多少皆悉知之。一劫百劫若無數劫。皆悉觀察亦復如是。國王大臣人民姓字則能分別。如今現在國界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現。至真等正覺欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂為經幾時。佛告阿難。汝還就坐聽我所說。彌勒出現國土豐樂弟子多少。善思念之執(zhí)在心懷。是時阿難從佛受教即還就坐。爾時世尊告阿難曰。將來久遠于此國界當有城郭名曰翅頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟人民熾盛街巷成行。爾時城中有龍王名曰水光。夜雨香澤晝則清和。是時翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華。所行順法不違正教。每向人民寢寐之后。除去穢惡諸不凈者。常以香汁而灑其地極為香凈。阿難當知。爾時閻浮地。東西南北千萬由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各減一萬。時閻浮地極為平整如鏡清明。舉閻浮地內谷食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近。雞鳴相接。是時弊華果樹枯竭穢惡亦自消滅。其余甘美果樹香氣殊好者皆生于地。爾時時氣和適四時順節(jié)。人身之中無有百八之患。貪欲嗔恚愚癡不大殷勤。人心均平皆同一意。相見歡悅善言相向。言辭一類無有差別。如彼優(yōu)單越人而無有異。是時閻浮地內人民大小皆同一向。無若干之差別也。彼時男女之類。意欲大小便時地自然開。事訖之后地便還合。爾時閻浮地內自然生粳米亦無皮裹。極為香美食無患苦。所謂金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀。各散在地無人省錄。是時人民手執(zhí)此寶自相謂言。昔者之人由此寶故更相傷害。系閉在獄受無數苦惱。如今此寶與瓦石同流無人守護。爾時法王出現。名曰蠰佉。正法治化七寶成就。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉女寶典兵寶守藏之寶。是謂七寶。鎮(zhèn)此閻浮地內。不以刀杖自然靡伏。如今阿難四珍之藏。乾陀越國。伊羅缽寶藏。多諸珍琦異物不可稱計。第二彌梯羅國。綢羅大藏。亦多珍寶。第三須賴吒大國。有大寶藏亦多珍寶。第四波羅奈蠰佉。有大寶藏。多諸珍寶不可稱計。此四大藏自然應現。諸守藏人各來白王。唯愿大王以此寶藏之物惠施貧窮。爾時蠰佉大王。得此寶已亦復不省錄之。意無財寶之想。時閻浮地內。自然樹上生衣。極細柔軟人取著之。如今優(yōu)單越人自然樹上生衣。而無有異。爾時彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好王甚愛敬。又且顏貌端正不長不短不肥不瘦。不白不黑不老不少。是時修梵摩有妻名梵摩越。王女中最極為殊妙。如天帝妃。口作優(yōu)缽蓮華香。身作栴檀香。諸婦人八十四態(tài)永無復有。亦無疾病亂想之念。爾時彌勒菩薩。于兜率天觀察父母不老不少。便降神下應從右脅生。如我今日右脅生無異。彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩已降神生。是時修梵摩即與子立字。名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相八十種好。莊嚴其身身黃金色。爾時人壽極長無有諸患。皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然后出嫡。爾時彌勒在家未經幾時。便當出家學道。爾時去翅頭城不遠有道樹名曰龍花。高一由旬廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。當其夜半彌勒出家。即于其夜成無上道。時三千大千剎土六返震動。地神各各相告曰。今時彌勒已成佛。轉至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉轉聞徹三十三天。艷天。兜率天�；�自在天。他化自在天。聲聞展轉至梵天。彌勒已成佛道。爾時魔王名大將。以法治化。聞如來名音響之聲。歡喜踴躍不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時魔王將欲界無數天人至彌勒佛所。恭敬禮拜。彌勒圣尊與諸天人。漸漸說法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不凈想出要為妙。爾時彌勒見諸人民已發(fā)心歡喜。諸佛世尊常所說法�？嗔暠M道盡與諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千天子。諸塵垢盡得法眼凈。爾時大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當度汝等使至彼岸。爾時翅頭城中有長者名曰善財。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬四千眾至彌勒佛所。頭面禮足在一面坐

　　爾時彌勒漸與說法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不凈想出要為妙。爾時彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說法。苦習盡道與諸人民廣分別義。爾時座上八萬四千人。諸塵垢盡得法眼凈。是時善財與八萬四千人等。即前白佛。求索出家善修梵行。盡成阿羅漢道。爾時彌勒初會八萬四千人得阿羅漢。是時蠰佉王。聞彌勒已成佛道。便往至佛所欲得聞法。時彌勒佛與王說法。初善中善竟善義理深邃。爾時大王復于異時立太子為王。賜剃頭師珍寶。復以雜寶與諸梵志。將八萬四千眾往至佛所求作沙門。盡成道果得阿羅漢。是時修梵摩大長者。聞彌勒已成佛道。將八萬四千梵志之眾往至佛所求作沙門。得阿羅漢。唯修梵摩一人。斷三結使必盡苦際。是時佛母梵摩越。復將八萬四千婇女之眾往至佛所求作沙門。爾時諸女人盡得阿羅漢。唯有梵摩越一人。斷三結使成須陀洹。爾時諸剎利婦聞彌勒如來出現世間成等正覺。數千萬眾往至佛所。頭面禮足在一面坐。各各生心求作沙門出家學道�；蛴性酱稳∽C。或有不取證者。爾時阿難。其不越次取證者。盡是奉法之人。患厭一切世間修不可樂想。爾時彌勒當說三乘之教如我今日。弟子之中大迦葉者行十二頭陀。過去諸佛所善修梵行。此人當佐彌勒勸化人民

　　爾時迦葉去如來不遠結加趺坐。正身正意系念在前。爾時世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗向八十余。然今如來有四大聲聞。堪任游化。智慧無盡眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘。屠缽嘆比丘。賓頭盧比丘。羅云比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒盡。然后乃當般涅槃。大迦葉。亦不應般涅槃。要須彌勒出現世間。所以然者。彌勒所化弟子。盡是釋迦文弟子。由我遺化得盡有漏。摩竭國界毗提村中。大迦葉于彼山中住。又彌勒如來將無數千人眾。前后圍繞往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門。使得見迦葉禪窟。是時彌勒。申右手指示迦葉告諸人民。過去久遠釋迦文佛弟子。名曰迦葉。今日現在頭陀苦行最為第一。是時諸人見是事已嘆未曾有。無數百千眾生。諸塵垢盡得法眼凈�；驈陀斜娚�見迦葉身已。此名為最初之會。九十六億人皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我訓之所致也。亦由四事因緣惠施仁愛利人等利。爾時阿難。彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時迦葉身體奄然星散。是時彌勒復取種種華香供養(yǎng)迦葉。所以然者。諸佛世尊有敬心于正法故。彌勒亦由我所受正法化。得成無上正真之道。阿難當知。彌勒佛第二會時。有九十四億人。皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。行四事供養(yǎng)之所致也。又彌勒第三之會。九十二億人。皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。爾時比丘姓號皆名慈氏弟子。如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時彌勒與諸弟子說法。汝等比丘。當思惟無常之想。樂有苦想。計我無我想。實有空想。色變之想。青瘀之想。[月*逢]脹之想。食不消想。膿血想。一切世間不可樂想。所以然者。比丘當知。此十想者。皆是過去釋迦文佛。與汝等說。令得盡有漏心得解脫。若此眾中。釋迦文佛弟子。過去時修于梵行。來至我所。或復于釋迦文佛所。供養(yǎng)三寶。來至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。彈指之頃修于善本。來至此間�；蛴卺屽任姆鹚�。行四等心。來至此者。或于釋迦文佛所。受持五戒三自歸法。來至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。起神寺廟。來至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。補治故寺。來至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。受八關齋法。來至我所�；蛴卺屽任姆鹚�。香華供養(yǎng)。來至此者�；驈陀诒寺劮ū�泣墮淚。來至我所�；驈陀卺屽任姆鹚�。專意聽受法。來至我所。或復盡形壽善修梵行。來至我所�；驈陀袝鴮懽x誦。來至我所。或復承事供養(yǎng)。來至我所者。是時彌勒便說此偈

　　增益戒聞德禪及思惟業(yè)

　　善修于梵行而來至我所

　　勸施發(fā)歡心修行心原本

　　意無若干想皆來至我所

　　或發(fā)平等心承事于諸佛

　　飯飴于圣眾皆來至我所

　　或誦戒契經善習與人說

　　熾然于法本今來至我所

　　釋種善能化供養(yǎng)諸舍利

　　承事法供養(yǎng)今來至我所

　　若有書寫經班宣于素上

　　其有供養(yǎng)經皆來至我所

　　繒彩及諸物供養(yǎng)于神寺

　　自稱南無佛皆來至我所

　　供養(yǎng)于現在諸佛過去者

　　禪定正平等亦無有增減

　　是故于佛法承事于圣眾

　　專心事三寶必至無為處

　　阿難當知。彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時彼眾中諸天人民思惟此十想。十一垓人諸塵垢盡得法眼凈。彌勒如來千歲之中。眾僧無有瑕穢。爾時恒以一偈以為禁戒

　　口意不行惡身亦無所犯

　　當除此三行速脫生死關過千歲后當有犯戒之人遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲。般涅槃后遺法當在八萬四千歲。所以然者。爾時眾生皆是利根。其有善男子善女人。欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城。及見蠰佉王并四大藏珍寶者。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女人。當勤加精進無生懈怠。亦當供養(yǎng)承事諸法師。名花搗香種種供養(yǎng)。無令有失。如是阿難。當作是學。爾時阿難及諸大會。聞佛所說歡喜奉行

　　佛說彌勒下生經

　　按開元錄有譯無本。中有法護譯彌勒成佛經一名彌勒當來下生經者。乍觀此經。即彼失本而還得之。其實非也。何則羅什譯彌勒成佛經目下注云。與下生經異本與法護譯彌勒成佛經同本。兩譯一闕則彼失本經。非此下生經六譯三失之一者明矣。又按孤山智圓重校金剛般若后序云。古德分經皆用紙數者。一紙有二十五行一行十七字。今撿失本彌勒經目下注云。一十七紙則計有七千二百二十二字。此經只有三千一百七十六字。則尚未其半。豈是彼經歟。則丹藏無此經為得然此經文頗似漢晉經注又有漢云之言。還恐此是三失本中第一本錄。云今附西晉者耳。宋藏還得而編入之為得之矣。而二錄并無下生經是法護譯者。今云法護譯者何耶。伏俟賢哲