- 般若凈土中道實(shí)相菩提論
- 觀經(jīng)四帖疏
- 印光大師論外道
- 法藏法師:凈土深義
- 諦閑法師:普賢行愿品輯要疏
- 毗婆尸佛經(jīng)
- 普賢菩薩行愿品白話解釋
- 凈土修學(xué)導(dǎo)引
- 《佛說大乘造像功德經(jīng)》原文
- 《百喻經(jīng)》原文
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》原文
- 凈土探微
- 彌勒凈土論【松本文三郎 著】
- 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
- 慈悲道場懺法
- 大乘無上續(xù)論
- 《佛說長阿含經(jīng)》原文【姚秦 佛陀耶舍共竺佛念譯】
- 佛說七佛經(jīng)
- 大般涅槃經(jīng)全文
- 佛般泥洹經(jīng)原文【西晉 白法祖譯】
- 般泥洹經(jīng)
- 中阿含經(jīng)
- 佛說千佛因緣經(jīng)
- 《賢劫經(jīng)》原文
- 安樂集
- 歧路指歸
- 清蓮飄香
- 阿彌陀佛和他的極樂世界
- 凈土風(fēng)光
- 念佛速證菩提心要
- 了然法師:入香光室
- 思?xì)w集
- 導(dǎo)歸凈土
- 印光大師文鈔
- 李濟(jì)華居士遺集
- 佛說無量清凈平等覺經(jīng)
- 心經(jīng)的理論和實(shí)踐
- 般若波羅蜜多心經(jīng)表解
- 《悲華經(jīng)》原文
諸佛菩薩開示念佛法門語錄選輯
●佛法有無量門,如世間道,有難有易,陸道步行則苦,水道乘舟則樂。菩薩道亦如是,或有勤行精進(jìn),或有以信方便,易行疾至阿惟越致。若人欲疾至不退轉(zhuǎn)地者,應(yīng)以恭敬心,執(zhí)持稱名號。(龍樹菩薩是禪宗、密宗、天臺、華嚴(yán)、三論、凈土等諸宗的祖師)
龍樹菩薩:《大智度論》節(jié)選
●念佛三昧,能除種種煩惱,及先世罪。余諸三昧,有能除淫,不能除瞋;有能除瞋,不能除淫;有能除癡,不能除淫、恚;有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除種種煩惱、種種罪。
●復(fù)次念佛三昧,有大福德,能度眾生。是諸菩薩欲度眾生,諸余三昧,無如此念佛三昧福德,能速滅諸罪。復(fù)次,佛為法王,菩薩為法將,所尊所重,唯佛世尊,是故應(yīng)常念佛。譬如大臣特蒙恩寵,常念其主。菩薩亦如是,知種種功德、無量智慧,皆從佛得,知恩重故,常念佛。
●問曰:菩薩當(dāng)化眾生,何故常欲值佛?
答曰:有未入菩薩位,未得阿鞞跋致、受記別故,若遠(yuǎn)離諸佛,便壞諸善根,沒在煩惱,不能自度,安能度人?如人乘船,中流壞敗,欲度他人,反自沒水。又如少湯投大冰池,雖消少處,反更成冰。菩薩未入法位,若遠(yuǎn)離諸佛,以少功德、無方便力,欲化眾生,雖少利益,反更墜落。(阿鞞跋致意為不退轉(zhuǎn))
聲聞、辟支雖有涅槃利益,無一切智故,不能教導(dǎo)菩薩。諸佛一切種智故,能教導(dǎo)菩薩。如象沒泥,非象不能出。菩薩若入非道中,唯佛能救,同大道故。復(fù)次菩薩作是念:我未得佛眼,如盲無異。若不為佛所引導(dǎo),則無所趣,錯入余道。設(shè)聞佛法,異處行者,未知教化時節(jié)、行法多少。
復(fù)次,菩薩見佛,或眼見,心清凈。若聞所說,心則樂法,得大智慧。隨法修行,而得解脫。如是等值佛無量益利,豈不一心求欲見佛?如嬰兒不應(yīng)離母,行道不離糧食,大熱不離涼風(fēng)冷水,大寒不離火,度深水不離船,病人不離良醫(yī)。菩薩不離諸佛,過于上事。父母、親屬、知識、人天王等,皆不能如佛益利。佛益利諸菩薩,離諸苦處,住世尊之地。
●問:云何得不離諸佛?
答:眾生有無量劫罪因緣,雖行福德,智慧薄少;雖行智慧,福德薄少。菩薩求佛道,要行生忍、法忍。行生忍故,一切眾生中,發(fā)慈悲心,滅無量劫罪,得無量福德。行法忍故,破諸法無明,得無量智慧。二行和合,世世不離諸佛。
復(fù)次,菩薩常愛樂念佛故,舍身受身,恒得值佛。如眾生習(xí)欲心重,受淫鳥身;瞋恚偏多,生毒蟲中。菩薩不貴轉(zhuǎn)輪圣王人天福樂,但念諸佛,故隨心所重,而受身形。復(fù)次,菩薩常善修念佛三昧因緣故,所生常值諸佛。如《般舟三昧經(jīng)》中說,菩薩入是三昧,即見生阿彌陀國。
●新發(fā)意菩薩,機(jī)解軟弱,雖言發(fā)心,多愿生凈土。何意然者?譬如嬰兒,若不近父母恩養(yǎng),或墮坑、落井、火蛇等難,或乏乳而死;要假父母摩洗養(yǎng)育,方可長大,能紹繼家業(yè)。菩薩亦爾,若能發(fā)菩提心,多愿生凈土,親近諸佛,增長法身,方能匡紹菩薩家業(yè),十方濟(jì)運(yùn)。為斯益故,多愿生也。(《智度論》卷二九、六七意)
●譬如鳥子,翅翮未成,不可逼令高翔,先須依林傳樹,羽成有力,方可舍林游空。新發(fā)意菩薩亦爾,先須乘愿求生佛前,法身成長,隨感赴益。(《智度論》卷六一、六六意)
●譬如二人,俱見父母眷屬沒在深淵。一人直往,盡力救之,力所不及,相與俱沒;一人遙走,趣一舟船,乘來濟(jì)接,并得出難。菩薩亦爾,若未發(fā)心時,生死流轉(zhuǎn),與眾生無別。但已發(fā)菩提心時,先愿往生凈土,取大悲船,乘無礙辯才,入生死海,濟(jì)運(yùn)眾生。
●有諸眾生,謗般若,墮惡道,雖修余行,不能得出。后遇知識,教行念佛,方得解脫。
馬鳴菩薩:《大乘起信論》節(jié)選
●復(fù)次,眾生初學(xué)是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值諸佛,親承供養(yǎng),懼謂信心難可成就,意欲退者。當(dāng)知如來有勝方便,攝護(hù)信心。謂以專意念佛因緣,隨愿得生他方佛土,常見于佛,永離惡道。如修多羅說:若人專念,西方極樂世界阿彌陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。常見佛故,終無有退。若觀彼佛真如法身,常勤修習(xí),畢竟得生,住正定故。(馬鳴,東天竺桑岐多淢婆羅門也,得法于夜奢尊者。嘗制《大乘起信論》,末后勸人求生凈土。后付法于迦毗摩尊者己,即入龍奮迅三昧,挺身虛空,如日輪相,還復(fù)本位,而取涅槃。)
天親菩薩:《無量壽經(jīng)作愿生偈論》節(jié)選
●若善男子、善女人修五念門行成就,畢竟得生安樂國土,見彼阿彌陀佛。一禮拜門,身業(yè)禮拜阿彌陀如來,為生彼國意故。二贊嘆門,口業(yè)贊嘆,稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實(shí)修行相應(yīng)故。三作愿門,心常作愿,一心專念,畢竟往生安樂國土,欲如實(shí)修行奢摩他故。四觀察門,智慧觀察,正念觀彼,欲如實(shí)修行毗婆舍那故。彼觀察有三:一觀察彼國土莊嚴(yán)功德;二觀察阿彌陀佛莊嚴(yán)功德;三觀察彼諸菩薩莊嚴(yán)功德。五是回向門,不舍一切苦惱眾生,心常作愿,回向?yàn)槭?得成就大悲心故。(《無量壽經(jīng)作愿生偈論》即《往生論》)
覺行妙明菩薩:《西方確指》節(jié)選
●一時菩薩自極樂國來,降于娑婆震旦古勾吳地。在會弟子,以往昔因緣,得蒙化度。菩薩將顯凈土法門,而說偈言:
諸佛之法要,微密不思議,以非思議故,無能盡宣說。
牟尼大慈父,悲憫眾生者,說所不能說,導(dǎo)彼今后世。
更以異方便,顯示安樂剎,令發(fā)愿往生,橫截諸惡趣。
由佛阿彌陀,大愿攝群品,聞名能受持,決定生無惑。
若有大力人,專念心常一,成就深三昧,現(xiàn)前亦見佛。
今我如佛教,將開化導(dǎo)門,念爾等迷倒,確指正修路。
是非弱小緣,應(yīng)生難遭想,西方萬億程,一念信即是。
●菩薩說偈已,令諸弟子朗宣一遍。復(fù)言:“汝等向來學(xué)宗玄術(shù),心溺邪修。我以夙緣慈念深故,來此化導(dǎo)。今已首標(biāo)西方凈土,為正向正修一門。”
●菩薩曰:“汝今宜簡省諸事,單持一句阿彌陀佛,念念不舍,阿彌陀佛便與汝為好伴侶,大限到時,現(xiàn)身接引,得生極樂。”
●菩薩示查定宏母曰:“汝夙有向道之念,而未遇正人,深為可憫。今當(dāng)為汝分別開示。……求道不遇真善知識,未免陷于羅網(wǎng),不可不慎。汝今當(dāng)知,由昔以見邪故,報(bào)獲五漏。失正知故,復(fù)遇邪師。……今應(yīng)速發(fā)正信,至心憶念阿彌陀佛,求生極樂國土。”
●孫乃問:“如何修持?”菩薩曰:“凈土一門,能廣攝群品。汝問修持,當(dāng)念阿彌陀佛,發(fā)愿往生,便得一了百了。汝無再惑。”
●菩薩曰:“所示凈土一門,真諸佛心宗,人天徑路。今汝等雖求往生,若發(fā)愿不切,如入海而不獲寶珠,徒勞無益也。……今則又為汝等發(fā)明邪正,闡揚(yáng)凈土。汝等當(dāng)一意一心,堅(jiān)修此門,必不相誤。若心志一堅(jiān),又不待隔世而生,現(xiàn)前亦得見佛……有偈四句:
少說一句話,多念一句佛,
打得念頭死,許汝法身活。
●菩薩曰:“善聽。爾等向來雖有求道之心,而不識修行之要,趨向無據(jù),如人欲往燕都而不知路徑者是。若遇邪師,教以邪法,如帝都在北而反指以往東、向南者是。則其人雖終日行,而茫無歸宿,何由覲至尊,何由成大道?今我所示彌陀凈土,帝都也。信愿行三,勤加精進(jìn),終至往生,是從第一級至最上一級也。期登上品,是愿為宰相,不愿為小吏也。依此而修,是走正大,而不行邪曲也。”
●有問:“念佛不能一心,當(dāng)作何方便?”
菩薩曰:“汝但息想定慮,徐徐念去。要使聲合乎心,心隨乎聲。念久自得諸念澄清,心境絕照,證入念佛三昧。然平日必須多念,從千至萬,心無間斷,則根器最易成熟。若強(qiáng)之使一,終不一也。”
●菩薩曰:“汝欲舍持咒而念佛,一志專修,最妙。但汝未知法要,只可名為持齋好善之人,不得名念佛之人。何以故?欲泛大海,必具大舟。欲馳千里,必?fù)窳捡R。故念佛人先須具大手段,割絕牽纏,打開塵網(wǎng),直下即念是佛,即佛是心,乃至離即離非,頓入如來大光明藏。如是乃名正念念佛,得名為念佛人也。汝應(yīng)善解此義。”
●菩薩曰:“諸弟子當(dāng)知,十方諸佛是眾生心,十方眾生是諸佛心。是故憶佛念佛,則十方諸佛現(xiàn)汝心內(nèi)。然亦非諸佛之入于爾心,亦非汝心出于諸佛。皆是覺妙本明,不可思議。”
●菩薩曰:“心行處滅,是諸佛常住真心。心行處有,是眾生生死業(yè)心。其間不容絲發(fā)。若汝等能綿密加工,使此心無些子空隙,方得幾分相應(yīng)。莫略做半年十月,便謂我能苦心修道。不知此正障道處,切宜慎之。又工夫雖加,若未到銅山鐵壁,推不倒、移不動處,猶未是打成一片。切莫見些影響,便即歇手,是為半途之廢,必至棄其前功,毫無所益。此又學(xué)道人大病,不可不知。要知佛法如大海,轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深,斷非小小知見之所能盡。應(yīng)盡形修習(xí),造極為則,切莫作容易想。”
●顧定成求教。
菩薩曰:“汝來此庵,欲依凈業(yè)?芍涝坪蔚蒙鷺O樂?”
答曰:“念佛往生。”
菩薩曰:“汝知云何念佛,即得往生?”
曰:“執(zhí)持名號,一心不亂。”
菩薩曰:“如何是一心不亂?”
定成不能對。
菩薩曰:“吾知汝第能言之,未必能如法行之也。汝諦聽我語。善男子,心本無念,念逐想生。此想虛妄,流轉(zhuǎn)生死。汝今當(dāng)知此一句阿彌陀佛,不從想生,不從念有,不住內(nèi)外,無有相貌,即是盡諸妄想。諸佛如來清凈微妙真實(shí)之身,非一非二,不可分別。如是念者,煩惱塵勞,無斷無縛,止是一心。必得一心,方得名為執(zhí)持名號,方得名為一心不亂,凈業(yè)功成,直趨上品。”
●定成再拜曰:“濁世凡夫,心智淺劣,未能深達(dá)至理,更求詳示。”菩薩曰:“汝今當(dāng)發(fā)大愿,愿生極樂。然后至誠懇惻,稱于阿彌陀佛。必使聲緣于心,心緣于聲,聲心相依,如貓捕鼠,久久不失,則入正憶念三昧。更欲上進(jìn),當(dāng)廣參知識,博詢高明,自悟即心是佛妙諦。”
●菩薩示無朽曰:“大抵修凈業(yè)人,行住坐臥,起居飲食,俱宜西向,則機(jī)感易成,根境易熟。室中止供一佛一經(jīng)、一爐一桌、一床一椅,不得放一多余物件。庭中亦掃除潔凈,使經(jīng)行無礙。要使此心一絲不掛,萬慮俱忘,空洞洞地,不知有身,不知有世,并不知我今日所作是修行之事。如是則與道日親,與世日隔,可以趨向凈業(yè)。……至于修凈之法,不出‘專勤’二字。專則不別為一事,勤則不虛棄一時。……又持名之法,必要字字句句聲心相依,不雜分毫世念。久久成熟,決定得生極樂,坐寶蓮華,登不退地。”
●菩薩又示無朽曰:“……至于回向,不是但誦舊文一過,須從自己心中,發(fā)出真正大菩提愿,至誠懇切,普愿一切眾生同生極樂,而我心無所著,如虛空等,是名回向。又靜坐時,當(dāng)反觀深究,佛即我心,是心是佛,不假外求。如心而住,無能無所。如是諦觀,更無二念,是名修行三昧。……大抵學(xué)道人不遵知識明誨,決定勞而無益,未久必?cái)?慎之慎之。”
●菩薩示沈元輝曰:“大凡修凈土人,最忌是夾雜。何謂夾雜?即是又諷經(jīng),又持咒,又做會,又好說些沒要緊的禪,又要談些吉兇禍福、見鬼見神的話,卻是夾雜也。既夾雜,則心不專一。心不專一,則見佛往生難矣,卻不空費(fèi)了一生的事?汝如今一概莫做,只緊緊持一句阿彌陀佛,期生極樂,日久功成,方不錯卻。授汝一偈,依而行之:
阿彌陀一句,萬法之總持。
聲與心相依,念茲復(fù)在茲。
感應(yīng)不思議,蓮開七寶池。
- 上一篇:念佛別怕妄想,不后悔,不懷疑
- 下一篇:念佛機(jī)能否代替蓮友助念
- 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》原文
- 佛說無量壽經(jīng)全文
- 佛說長壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)全文
- 佛說高王觀世音經(jīng)全文
- 如何修法才能得神通?神通怎么修?
- 十八層地獄分別叫什么?十八層地獄詳細(xì)圖解
- 戒除邪淫得清涼
- 《佛說圣者無量壽智大乘陀羅尼經(jīng)》原文
- 在家居士修凈土宗早晚課的內(nèi)容
- 讀誦無量壽經(jīng)的利益
- 念佛怎樣“發(fā)愿和回向”?
- 最常用回向偈、回向文
- 佛前懺悔發(fā)愿文
- 凈土五經(jīng)一論是什么?有哪些內(nèi)容?
- 簡單的早晚課
- 《太上感應(yīng)篇》原文及白話譯文
- 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
- 佛說十善業(yè)道經(jīng)原文
- 凈土宗歷代祖師是誰?凈土宗十三代祖師介紹
- 曹操投胎轉(zhuǎn)世變?yōu)樨i 因果輪回不可思議
- 印光大師十念法(文白對照)
- 生死關(guān)全集
- 凈土宗十三祖-印光大師簡介
- 今生做眷屬,必有前世因緣
- 凈宗朝暮課本
- 阿彌陀經(jīng)白話文
- 凈修捷要
- 極樂輔臣觀世音菩薩
- 凈土宗祖師論專修
- 徐清賢往生紀(jì)實(shí),亂心念佛佛也迎
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義
- 佛說無量壽經(jīng)
- 凈土十要
- 《凈土圣賢錄》上的令人震撼的往生實(shí)例
- 佛說阿彌陀經(jīng)全文
- 念佛求往生能提前走嗎?趁年輕先走可以嗎?
- 觀經(jīng)四帖疏
- 西方發(fā)愿文(圖文)
- 娑婆教主釋迦牟尼佛
- 信佛因緣,皆得往生
- 一朵蓮含一圣胎,一生功就一花開的解釋
- 凈土三經(jīng)是指哪三經(jīng)?主要內(nèi)容是什么?
- 一位老人自在往生的真實(shí)故事
- 瀟灑的東門乞丐往生記
- 百歲老居士崔成貴往生紀(jì)實(shí)
- 慈母虔誠念佛,終微笑往生凈土
- 今生做眷屬,必有前世因緣
- 兩位法師一同發(fā)愿,感佛來迎同時往生
- 無神論者歸彌陀,敬禮往生放光佛
- 有因才有果,不要只認(rèn)果不認(rèn)因
- 曹操投胎轉(zhuǎn)世變?yōu)樨i 因果輪回不可思議
- 持燭專注觀想憶念佛,往生三天后身體依然散發(fā)奇香
- 將所有善行功德都回向往極樂世界
- 念藥師佛能不能往生呢?
- 對于念佛求往生,你有做到“至心”嗎?
- 因果是行事的準(zhǔn)則,不可不信
- 凈土宗祖師論專修
- 專心一志念佛,體發(fā)異香往生
- 徐清賢往生紀(jì)實(shí),亂心念佛佛也迎
- 九殿閻王——平等王
- 信佛因緣,皆得往生
- 在家居士修凈土宗早晚課的內(nèi)容
- 欲決定往生者,請從持戒念佛真實(shí)行去
- 念佛要兼念觀世音菩薩圣號
- 《了凡四訓(xùn)》:功名富貴能向外求嗎?
- 什么是因緣果報(bào)?因果是如何運(yùn)行的?
- 民國一貧婦往生記
- 念佛求往生能提前走嗎?趁年輕先走可以嗎?
- 百歲老人往生記
- 《太上感應(yīng)篇》原文及白話譯文
- 《凈土圣賢錄》上的令人震撼的往生實(shí)例
- 凈土宗歷代祖師是誰?凈土宗十三代祖師介紹
- 為什么要見到自己的過失,不要看別人的不是?
- 往生論節(jié)要
- 因果輪回及天堂地獄果然有么?
- 印光大師十念法(文白對照)
- 十念記數(shù)念佛方法
- 蓮池大師發(fā)愿文
- 拜佛與醫(yī)學(xué)
- 印光大師論外道
- 佛說無量壽經(jīng)全文
- 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
- 阿彌陀經(jīng)白話文
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義
- 凈土十要
- 觀經(jīng)四帖疏
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講記
- 大般涅槃經(jīng)全文
- 《佛說長阿含經(jīng)》原文【姚秦 佛陀耶舍共竺佛念譯】
- 般若波羅蜜多心經(jīng)表解
- 《悲華經(jīng)》原文
- 地藏菩薩本愿經(jīng)導(dǎo)讀
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)
- 凈土法門疑難問題解答
- 心經(jīng)的理論和實(shí)踐
- 當(dāng)代往生紀(jì)實(shí)
- 拜佛與醫(yī)學(xué)
- 往生紀(jì)實(shí)
- 谷響集
- 早吃素
- 五福臨門
- 念佛法要
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 法藏法師:凈土深義
- 凈土十疑論
- 諦閑法師:普賢行愿品輯要疏
- 佛說無量清凈平等覺經(jīng)
- 正信的佛教
- 凈土宗教程
- 印光大師論外道
- 大通方廣懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)
- 蓮池大師戒殺放生文圖說
- 佛說無量壽經(jīng)義疏
- 蕅益大師法語
- 《賢劫經(jīng)》原文
- 明信因果
- 阿彌陀佛和他的極樂世界
- 《佛說大乘造像功德經(jīng)》原文
- 印光大師文鈔
- 臨終關(guān)懷
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事