什么是四念處？

　　四念處是用智慧觀察身、受、心、法四念處，破除常、樂(lè)、我、凈四顛倒。四念處包括身念處、受念處、心念處、法念處。四念處的內(nèi)容主要以五蘊(yùn)為主：觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我，從而走上涅槃成佛之路。

　　四念處是一個(gè)很重要的修行方法，佛經(jīng)中說(shuō)，認(rèn)真修學(xué)四念處的人，快者七天，慢者七年方可證悟初果。四念處能去除眾生有常、樂(lè)、我、凈四顛倒，使眾生清凈，克制一切煩惱和悲哀、祛除痛苦和憂愁，從而走上涅槃成佛之路。

　　四念處概說(shuō)

　　四念處又稱四念住，是佛教修持的入門方法。所謂四念處，就是對(duì)四種境界觀察思維，安住心念，從而引發(fā)定慧的修道方式。

　　四念處包括身念處、受念處、心念處和法念處，它是以五蘊(yùn)為主，而分身、受、心、法四方面加以思維觀察。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，身就是色蘊(yùn)，受就是受蘊(yùn)，心就是識(shí)蘊(yùn)，法就是想、行二蘊(yùn)。

　　眾生對(duì)身、受、心、法四境，生起四種顛倒妄見，以為自身是凈的，感受是快樂(lè)的，心是恒常的，現(xiàn)象是有自體的，由此產(chǎn)生了貪愛(ài)無(wú)明。

　　四念處就是讓眾生認(rèn)識(shí)到自身都是不凈的，受都是苦的，心識(shí)是無(wú)常的，法都是無(wú)我的，從而減少煩惱，引發(fā)定慧。

　　身念處的修行：

　　四念處的身念處是指：對(duì)于自己的行、住、坐、臥等明了，做到觀身不凈。

　　身念處的修行目的：通過(guò)觀察自身和外身，認(rèn)識(shí)到眾生都是不凈的。

　　修習(xí)身念處要從觀內(nèi)身開始，認(rèn)識(shí)到自己的身體是不干凈的；然后觀察外身，即他人的身體，這要從觀死尸中去破除對(duì)他人身體的貪愛(ài)與執(zhí)著，佛陀說(shuō)眾生的分段生死是既可悲又可憐的，由不得我們，死后身子變壞，剩下白骨一堆與塵土同住。

　　通過(guò)觀察自身和外身，眾生便可看到，眾生的身體是由皮膚、毛發(fā)、爪甲、血肉、骨骼，五臟六腑組成的，沒(méi)有一樣是干凈的，而且最終是會(huì)變壞的，是不值得我們貪愛(ài)與執(zhí)著的。

　　受念處的修行：

　　四念處的受念處是指：觀察六根與外境接觸時(shí)身心所產(chǎn)生的感受。

　　受念處的修行目的：通過(guò)觀察六根與外境接觸時(shí)所產(chǎn)生的感受，發(fā)覺(jué)有受皆苦。

　　在認(rèn)識(shí)了身念處的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步進(jìn)行受念處，認(rèn)識(shí)到感受是從六根而來(lái)，會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)或苦惱，還要感受到不苦不樂(lè)的情形。

　　觀察受的生起時(shí)，要知道它是從耳朵來(lái)還是眼睛來(lái)，還要知道它是怎樣滅掉的。接下來(lái)要保持一心住在受念處，一心觀察它，慢慢地就會(huì)發(fā)覺(jué)有受皆苦，因?yàn)槭茉丛床唤^而來(lái)，我們身不由己。

　　心念處的修行：

　　四念處的心念處是指：當(dāng)感受外境時(shí)，心的作用。心的作用主要表現(xiàn)在貪、嗔、癡等種種煩惱上。

　　心念處的修行目的：通過(guò)觀察外境時(shí)心的作用，認(rèn)識(shí)到心念是最無(wú)常的。

　　比如在靜坐時(shí)，突然聽到聲音，是耳朵在感受，耳識(shí)在作用，心在耳朵上起作用，然后又跑到頭腦中去想。這樣慢慢地觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)心念在六根中跑來(lái)跑去，很快地生滅。佛陀說(shuō)世界上生滅最快的就是心念，最容易觀察到無(wú)常，所以要在心念處觀察到心無(wú)常。

　　法念處的修行：

　　四念處的法念處是指：法塵，比如想要罵人的心想就是法塵。

　　法念處的修行目的：通過(guò)觀察五蓋、五蘊(yùn)、六根、六塵等，認(rèn)識(shí)到一切法無(wú)我。

　　修習(xí)法念處，最先觀察的是貪、嗔、睡眠、掉悔和疑五蓋，因?yàn)檫@些使人沒(méi)有定力，從而沒(méi)有智慧。然后觀察五蘊(yùn)，還要觀察六根和六塵，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到一切法皆是生滅無(wú)常的，自己不能做主，處于不自在的狀態(tài)，因不自在所以是苦。眾生深深執(zhí)著的就是我，只不過(guò)是法塵而已，所以要觀法無(wú)我、一切法無(wú)我。