應(yīng)如何看待神通？神通的用處

　　神通是梵文的意譯。亦譯作“神通力”、“神力”。神通是佛、菩薩、阿羅漢等通過(guò)修持禪定所得到的神秘法力。 神通是存在的，神通雖有不可思議的力量，但佛教不提倡用神通，佛教是覺(jué)悟、智慧的教育，過(guò)于使用神通，會(huì)讓眾生執(zhí)著神通，神通不敵業(yè)力。

神通的分類

　　神通第一的目犍連

　　1、天眼通：能見(jiàn)極遠(yuǎn)方事物，或能透視障礙物（例如：墻）或身體；不受光源明暗影響；

　　2、天耳通：能聽(tīng)極遠(yuǎn)方音聲，包括言語(yǔ)等；或能跨過(guò)障礙物聽(tīng)到音聲（例如：密室對(duì)談）；

　　3、他心通：能知眾生心念造作；

　　4、神足通：能隨心游歷極遠(yuǎn)處，或過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，不受時(shí)空限制；

　　5、宿命通：能知眾生的過(guò)去宿業(yè)，知道現(xiàn)時(shí)或未來(lái)受報(bào)的來(lái)由；

　　6、漏盡通：“漏”即煩惱；破除執(zhí)著煩惱，脫離輪回，指修行證阿羅漢果。

神通的用處

　　1、神通方便度化眾生；

　　2、神通可以讓眾生起信心；

　　3、神通是教化弟子的一個(gè)有效工具。

　　即使如是，佛教還是不提倡用神通，《維摩經(jīng)》曰：“以神通慧，化愚癡眾生”。佛、菩薩、大阿羅漢之所以顯神通者，只為度化下劣根機(jī)，愚癡眾生而已矣。

　　因此凡是佛、菩薩、大阿羅漢等示現(xiàn)世間，弘揚(yáng)佛法，皆現(xiàn)凡夫身。唯以戒、定、慧教化眾生，絕不以神通接引眾生。

　　佛說(shuō)：“我滅度后，敕諸菩薩，及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)，終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學(xué)，唯除命終，陰有遺付”。是故舉凡于凡夫、居士面前顯神通者，都是在臨命終時(shí)。

神通不敵業(yè)力

　　神通有不可思議的力量，但是神通在業(yè)力面前也無(wú)可奈何。

　　目犍連是佛陀的大弟子，號(hào)稱神通第一。相傳，目犍連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連通過(guò)神通看到后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。

　　世尊表示目蓮雖已是神通第一，神通力不敵業(yè)力，因此必須找更多的羅漢以群力才能救拔，為此目蓮特別在洞穴外準(zhǔn)備盥洗用品，等待結(jié)夏安居結(jié)束的修行羅漢使用盥洗，并于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度。

　　釋迦牟尼佛是覺(jué)悟的大圣者，具有無(wú)上的大神通，可是當(dāng)毗琉璃王最終決定要滅絕釋迦族時(shí)，還是沒(méi)有用神通來(lái)阻止。佛說(shuō)：“釋迦族受到宿世罪業(yè)之報(bào)，終究要倒塌的”。

　　神通不敵業(yè)力，魔有神通力，但無(wú)覺(jué)悟、智慧，難以脫離魔道。

神通求證的四個(gè)條件

　　欲求證神通，必須具備以下四個(gè)條件，才不會(huì)走入歧途：

　　1、安于慈悲：一切修持一旦離開(kāi)慈悲，即為魔藪，缺乏慈悲心的神通，如虎狼毒蛇；

　　2、住于凈戒：有了持戒的修養(yǎng)，以戒律約束自己的身心，便不會(huì)依仗神通胡作非為，因?yàn)樵趦艚淅锊胖�道取舍�?/p>

　　3、行于忍耐：若無(wú)忍耐的功力，動(dòng)輒展現(xiàn)神通，導(dǎo)致傷人害已；

　　4、用于智慧：神通不能祛除根本煩惱系縛，如無(wú)智慧，有了神通反而徒增煩惱，所以能在平常生活中體會(huì)佛法的真諦，凈化三業(yè)，一切以道德行事，才是真正的神通。