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只要戴上佛珠就會(huì)吉祥嗎?怎樣才是真正吉祥之相?

只要戴上佛珠就會(huì)吉祥嗎?怎樣才是真正吉祥之相?

善士問:

  法師,現(xiàn)在很多人喜歡戴佛珠,只要戴上就會(huì)吉祥嗎?請(qǐng)您開示,怎樣才是真正吉祥之相?

宏海法師答:

  我們不管是逢年過節(jié),還是平常跟大家互道祝福的時(shí)候,總會(huì)說到“平安吉祥”……一些敬語。但是你知道什么樣才叫做吉祥的莊嚴(yán)呢?在《大莊嚴(yán)論經(jīng)》里邊,有這么一則故事,就講到什么是真正的吉祥之相。

  佛陀的一個(gè)弟子,一位大比丘,到一位檀越的家里去應(yīng)供做客。檀越就是我們說的施主的意思。這位施主為了迎接比丘,特地把自己裝扮了一番。他把頭梳洗得非常的光溜,然后往自己額頭上抹一點(diǎn)牛黃,又給頭上扣了一個(gè)白色的硨磲貝殼,最后還用一種叫歡樂果的水果來做頭飾?傊炎约壕牡匮b扮了一番。這位比丘見到施主裝扮成這樣就很納悶,說你搞成這樣,這是啥意思呢?施主說,我今天為了供養(yǎng)大比丘,特地把自己裝扮成吉祥之相,福德之相。

  這位比丘就給他開示說,你這種知見是不對(duì)的。為什么說這種知見是不對(duì)的呢?所謂吉祥之相,真正你要從內(nèi)心而外地發(fā)出來。那么你現(xiàn)在看看你自己,頭上抹點(diǎn)牛黃,可是你知道這牛黃是怎么來的嗎?這牛黃雖然珍貴,但它是牛的心肺之間的東西。這牛被人拉著鞭打耕耘,受了很大的苦以后,最后還要被人殺死了,把牛黃給掏出來。你說,這牛自己雖然長著牛黃,它連自己的命都保不住,這能算吉祥嗎?

  你頭上的這個(gè)白色的貝殼,在海里面雖然能夠生存,可是一旦被拿到陸地上來,被太陽一曬,它就沒有生命了,只是一個(gè)尸體的軀殼而已了。那么它自己都不能夠自在,你戴上它怎么能夠得吉祥呢?

  再說這個(gè)歡樂果,雖然人們都喜歡摘它,可是大家摘它的時(shí)候呢,都扔石子把它敲打下來,把樹枝樹葉弄得殘破不堪,這怎么能叫吉祥呢?

  這個(gè)比丘,在應(yīng)供的同時(shí)借機(jī)把他教化了一番。施主聽了以后說,哦,確確實(shí)實(shí)我是從外相上,想把自己裝扮得更莊嚴(yán),并沒有從內(nèi)心去莊嚴(yán)自己。所以他自己很慚愧,懺悔說,看來我的知見錯(cuò)了。盡管我不斷地去裝飾自己的外在,但是如果我的內(nèi)心沒有真正具足福德莊嚴(yán),那就像海水一樣,你再怎么去舀它,倒它,它永遠(yuǎn)都是咸的。

  現(xiàn)在很多人只是喜歡在這個(gè)外上來莊嚴(yán),我們常說的護(hù)身符,以為戴在身上就很吉祥。很多的念珠、車掛或者一些法器也很流行,乃至房子裝修也都會(huì)用到一些佛教元素,認(rèn)為這樣做吉祥。其他的不說,就說這個(gè)掛件吧,弄得是五花八門,越來越華麗,越來越復(fù)雜,然后人們把各種各樣的佛珠掛在脖子上。

  你要知道,如果你僅僅是把它當(dāng)成外在的一種裝飾,或者只是為了價(jià)值的炒作等等,成就你的貪婪,那你說,這到底是一個(gè)吉祥之相呢,還是一個(gè)不如法之相?

  真正的吉祥,一定是住在莊嚴(yán)相中的。那我們有時(shí)候,戴著這樣的法器,可是滿內(nèi)心的都是這種貪婪,嗔恨,嫉妒,不平,抱怨,那你想想,你就是再怎么把它戴得滿脖子都是念珠,也不是真正的吉祥之相。

  有一次我外出講法,在火車上,就被人說,啊呀大師,你拿的這是星月菩提呀,意思好象就說你一個(gè)出家人還拿這么大的珠子。我心說,這個(gè)佛珠本來就是出家人手上的法物呀。這個(gè)念珠,是我們?cè)诔终b阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏王菩薩……等等佛菩薩名號(hào)時(shí),作為一個(gè)方便的記數(shù)法器。

  那么隨著你心里,對(duì)于這種佛號(hào)的這種功德、持誦,自然而然有一種加持,也會(huì)在念珠上體現(xiàn),這是真實(shí)存在的。以前的祖師爺們最反對(duì)光有佛頭,連佛的身子都沒有的佛像或畫像,而現(xiàn)在人們毫無恭敬之心地就把佛像掛在脖子上,覺得這樣就吉祥了嗎?甚至所謂的藝術(shù)品,就把佛像故意弄得很殘缺,菩薩像也是如此,這都是什么呀,不如法,不好的緣起,在知見上我們一定要有這樣的認(rèn)識(shí)。

  也有的人喜歡在車上掛一些珠子,或是擺尊小佛像。其實(shí)它是作為一種法器提醒我們,你對(duì)于佛菩薩的虔誠,感得對(duì)于他的信和仰靠,然后引發(fā)我們內(nèi)心的這種善,多去培福做一些功德,能夠多行些忍辱、忍讓呀,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,用這個(gè),時(shí)時(shí)刻刻地把這些真正內(nèi)心的吉祥掛在心頭。那么所有的事情發(fā)生的時(shí)候,用這個(gè)吉祥的心,去處理成一個(gè)吉祥的因緣,這個(gè)我們才叫做吉祥之相。

  每個(gè)人都想得到圣人或佛菩薩的加持保佑,希望得到一點(diǎn)點(diǎn)的福氣、靈氣等等,本來這也是無可厚非的,可是它的前提條件是什么呢?這一切都是方便善巧,引發(fā)我們內(nèi)心的吉祥。如果你善良祥和,助人利他,用這種真誠的發(fā)心去莊嚴(yán)自己,那么你的吉祥處處都在。

  你戴這些莊嚴(yán)具,比如說楞嚴(yán)咒的咒盒,甚至十輪金剛的這個(gè)咒輪等等,確實(shí)吉祥?墒遣灰,一切的法物都是為了引發(fā)我們內(nèi)在的吉祥,來消災(zāi)免難的。

  如果你的心都不能跟佛菩薩相應(yīng),甚至連基本的信仰都沒有,那你把念珠只是當(dāng)作一種裝飾品掛在身上,給它吊了很多東西,甚至有的人盲目地以為說,掛這么一個(gè)就等于說辟邪一樣,姜太公釣魚在此百無禁忌了。這些都是錯(cuò)誤的見解。就如同這位施主一樣,他并不是從內(nèi)在的吉祥,而是自以為是外在的吉祥。

  你看佛陀的三十二莊嚴(yán)相,都是用吉祥事莊嚴(yán)起來的。比如說有的人眼睛瞎了,他能夠讓所有的人眼睛都好,這么大的福報(bào),就能莊嚴(yán)佛陀三十二相的一個(gè)相。好多人臨到命難之際,那么他能夠把他們的命給救出來。得了重病絕癥、要被處死的時(shí)候,他能夠把他救上來,這樣的福德,也能夠莊嚴(yán)佛的三十二相圓滿相。一個(gè)福,一個(gè)福地去莊嚴(yán)他三十二相,那才叫做什么呀,福德莊嚴(yán),這才叫大吉祥,真吉祥。

  所以借施主的這個(gè)故事,使我們對(duì)吉祥之相有一個(gè)知見上的辨別,我們能夠時(shí)時(shí)刻刻地發(fā)吉祥心,做吉祥事,才能夠真正地具足吉祥知見,具足吉祥之相。

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