拜佛有標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作和先后順序嗎？

　　問(wèn)：我剛從五臺(tái)山拜佛回來(lái)，但在這個(gè)過(guò)程中遇到很多問(wèn)題，請(qǐng)師父慈悲開示！

　�。�1）拜佛有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作？因?yàn)槲铱吹降亩疾惶�一樣�?/p>

　�。�2）一個(gè)大殿里供了很多佛，我們拜的時(shí)候是不是應(yīng)該有一個(gè)先后順序？

　�。�3）我們拜什么佛，是不是就應(yīng)該作相應(yīng)的觀想？持相應(yīng)的咒？

　　曙祥法師開示：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的太好了！看起來(lái)是一個(gè)微不足道的問(wèn)題，其實(shí)是每一個(gè)人都會(huì)碰到的問(wèn)題。所謂細(xì)節(jié)決定成敗，咱們把這些小事情解決好了，就可以掃清很多障礙。

　　1、拜佛到底有沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作呢？

　　當(dāng)然有啊。最標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作就是我們通常所說(shuō)的“頭面接足禮”，也叫“頂禮”。顧名思義，頂，就是頭頂。另外一個(gè)名字，“頭面接足”，也是頭頂和自己的臉接觸到佛的腳，叫做“頭面接足禮”。玄奘法師的《大唐西域記》卷二里記載，印度禮佛、拜佛的方法一共有九種。其中第九種就叫“頭面接足禮”。“頭面接足禮”也叫五體投地，是這九種行禮方法中最為尊敬的。那什么叫“五體”呢？就是兩手、兩膝，再加一個(gè)頭頂。五體投地，是咱們身體的五個(gè)方面，都碰到地上。

　　剛才說(shuō)了，九種禮節(jié)，第一種叫發(fā)言慰問(wèn)，就是打招呼。第二種是俯首示敬，也就是點(diǎn)點(diǎn)頭。第三種叫舉手高揖，就是手抬起來(lái)，揮揮手。第四種是合掌平拱，就是合掌。第五，屈膝，這個(gè)好像中國(guó)古代女子的禮節(jié)，下蹲一下。第六種叫長(zhǎng)踞，長(zhǎng)期的蹲在地上。第七種叫手膝踞地，手也要拱到地上。第八種就是五輪俱屈，也就是五體都要彎曲下來(lái)。第九種就是五體投地。

　　具體的方法就是，我們先兩腿立定、站直，然后合掌、低頭，之后兩膝蓋著地、兩個(gè)胳膊肘著地，之后將兩手掌放在地上，超過(guò)自己的額頭，之后以額頭著地。這樣就算是完成了一拜�？梢园萑�拜，也可以拜六拜、九拜，三的倍數(shù)都可以。

　　中國(guó)古代行禮法，跟印度不一樣，有點(diǎn)區(qū)別。中國(guó)的風(fēng)俗，是在遠(yuǎn)處禮拜，這樣是比較尊重的。但古代印度要近一點(diǎn)，自己的頭要接觸到佛的腳，這樣才算尊敬。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人最重要的就是自己的頭頂，腳是每個(gè)人最下面，是最不受重視的。你用自己最重要、最尊貴的頭頂接觸佛的腳，表示最大的尊敬。這是印度的習(xí)慣。在我們中國(guó)，沒(méi)有緊靠著佛拜的，都是離得比較遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以中國(guó)和印度還是有一定區(qū)別。

　　這里就有一個(gè)很有意思的文化現(xiàn)象，我們跟朋友打交道，相互之間不會(huì)直接叫對(duì)方的名字。怎么叫呢？相信大家都聽過(guò)這兩個(gè)字，叫“足下”。“足下”怎么怎么樣，意思就是您怎么怎么樣，表示對(duì)對(duì)方的尊重。我們不光禮拜的時(shí)候?qū)��?duì)方尊重，中國(guó)人相互之間稱呼名字的時(shí)候也用“足下”。還有古代稱呼皇帝、太子的時(shí)候，也不會(huì)直接稱呼名字的。怎么稱呼呢？叫“陛下”，這是稱呼皇帝�；侍�子呢，叫“殿下”。跟“足下”的意思、效果也是一樣的，表示尊重。還有一種稱呼皇帝的方法，可能大家很少聽說(shuō)，是用在書面上的，叫“乘輿”。乘車的乘，輿也是車的意思。還有一種稱呼叫“車架”，叫皇帝也叫“車架”，跟“陛下”、“殿下”是一個(gè)意思。這就是“頭面接足禮”詳細(xì)的含義。

　　佛在世的時(shí)候，拜佛時(shí)親自走到佛的面前，跪下來(lái)，用自己的臉碰到佛的腳，這叫“頭面接足禮”。

　　傳到中國(guó)來(lái)，可能大家會(huì)聽到一種不太準(zhǔn)確的解釋：要有一個(gè)觀想，想象佛的腳托在自己的手上。這個(gè)和古代佛在世的時(shí)候，行禮的方式是不符合的。所以就鬧出了笑話，唐代就有這樣的笑話，說(shuō)對(duì)別人禮拜的時(shí)候，一定要將人家的腳拿起來(lái)，托住人家的腳。在中國(guó)就鬧出了這樣的笑話。其實(shí)這跟中國(guó)的風(fēng)俗是不相干的。第二個(gè)，跟古代的情況也不符合。所以我想，有的解釋說(shuō)讓大家拜佛的時(shí)候觀想接觸佛的腳是不符合情況的。

　　這里還牽涉到另外一種情況，我們也聽說(shuō)過(guò)但是可能不知道什么意思，就是“繞佛三匝”。繞佛三圈的意思，這也是佛教里面對(duì)佛表示恭敬的一種方式。拜佛是一種方式，繞佛也是一種方式。用在什么時(shí)候呢？有一種情況可能會(huì)用到，就是我們拜佛拜完了，佛在世的時(shí)候，佛弟子們拜佛拜完了，圍著佛順時(shí)針?lè)较蚶@三圈，然后合掌，手掌放在頭頂上，但是不看佛，后退，之后轉(zhuǎn)身，再離開。這也是一個(gè)對(duì)佛恭敬的方式，叫“繞佛三匝”。

　　2、我們到大殿拜佛的時(shí)候，是不是按照一定次序來(lái)拜佛？

　　說(shuō)有也有，說(shuō)沒(méi)有也沒(méi)有。說(shuō)有的話，那就是到了大殿，你應(yīng)該先拜正中間的，位于主尊位置的佛。有的大殿供的是釋迦牟尼佛，有的大殿供的是三世佛，有的供的是毗盧遮那佛。咱們先對(duì)最主尊的佛先拜。其他的佛菩薩的像呢，那就隨意了。這是指的一般情況下。有的時(shí)候我們就是為了去拜兩邊的十八羅漢，或者拜主尊位置后面的觀音菩薩，那就不一定這么講究。至于先拜羅漢還是先拜觀音菩薩，那也隨意，主要一開始的時(shí)候，先拜主尊位置的佛。

　　我們拜佛的時(shí)候，是不是拜哪一尊佛就要做相應(yīng)的觀想呢？這個(gè)我倒不太清楚。但是，可以念偈頌的。拜佛的時(shí)候，有沒(méi)有持咒，那也是有的。拜佛的時(shí)候，會(huì)持一個(gè)咒叫普禮真言，是“唵ong縛wá日rì啰là斛hòng，唵ong縛wá日rì啰là斛hòng，唵ong縛wá日rì啰là斛hòng”。拜一拜的時(shí)候念一遍，拜一拜的時(shí)候念一遍。普禮真言，聽這個(gè)名字上可以知道，念了這個(gè)咒語(yǔ)以后，就等于禮了所有的佛菩薩。到廟里面來(lái)拜佛，有的時(shí)候沒(méi)有時(shí)間來(lái)不及，可以念這個(gè)偈頌，代表禮拜也十方諸佛。在拜佛念普禮真言之前，還要念一個(gè)偈頌。什么偈頌?zāi)�？�?ldquo;天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見，一切無(wú)有如佛者”。之后念“唵ong縛wá日rì啰là斛hòng”，再拜。這樣念三遍，拜三遍。這是其中一個(gè)方式，一個(gè)方法。

　　3、拜佛到底作不作觀想、念不念咒語(yǔ)？

　　我看通常情況下，大家也就恭恭敬敬拜完就是了，沒(méi)那么多講究，沒(méi)關(guān)系。不觀想，不持咒，沒(méi)關(guān)系。不持咒自己拜完了也可以。

　　這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的很好，很細(xì)心，到底有沒(méi)有個(gè)規(guī)范呢？如果說(shuō)你有這個(gè)精力，愿意這樣做，可以，那就詳細(xì)一點(diǎn)。剛才說(shuō)的是一個(gè)方法。

　　還有一個(gè)辦法，就是按照《華嚴(yán)經(jīng)》里面所說(shuō)的，不光是拜佛了，做好多事情之前都要念個(gè)偈頌。拜佛的時(shí)候念什么偈頌?zāi)�？我們看到佛的時(shí)候，心里面要念“當(dāng)愿眾生，得無(wú)礙眼，見一切佛”，這是看見佛的時(shí)候念。如果再加一句話，就是“若得見佛，當(dāng)愿眾生，得無(wú)礙眼，見一切佛”。

　　我們見到佛以后還要仔細(xì)觀看佛，仔細(xì)觀看佛的時(shí)候心里要念“當(dāng)愿眾生，皆如普賢，端正嚴(yán)好”。前面也可以加一句話，叫“諦觀佛時(shí)，當(dāng)愿眾生，皆如普賢，端正嚴(yán)好”。這是第二種方法，在《華嚴(yán)經(jīng)》里面。也可以配合上咒語(yǔ)。

　　還有第三種方法。愿意簡(jiǎn)單就簡(jiǎn)單，不誦咒、不念偈頌，直接恭恭敬敬拜完佛就行了。愿意復(fù)雜，有一部佛經(jīng)，你就把它背下來(lái)吧，叫《離垢慧菩薩所問(wèn)禮佛法經(jīng)》。如果照著做，也算是你個(gè)人的一個(gè)獨(dú)特的修行法門。“離垢慧菩薩問(wèn)，若有善男子善女人等，于如來(lái)所，云何恭敬禮拜供養(yǎng)”，離垢慧菩薩問(wèn)了，大家要拜佛了，如何恭敬的禮拜呢？佛就說(shuō)了，“若善男子善女人，欲于佛所起敬禮者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿做如是言”，意思就是說(shuō)，誰(shuí)要拜佛了，就應(yīng)該這樣發(fā)愿，念偈頌。記住，發(fā)愿、念頌。怎么念頌?zāi)兀?ldquo;我今至心頂禮十方諸佛，普入一切諸勝法中。我今五輪于佛作禮，為斷五道離于五蓋。愿諸眾生常得安住，無(wú)壞五通，具足五眼。愿我右膝著地之時(shí)，令諸眾生得正覺(jué)道。愿我左膝著地之時(shí)，令諸眾生于外道法不起邪見。悉得安立正覺(jué)道中。愿我右手著地之時(shí)，猶如世尊坐金剛座。右手指地震動(dòng)現(xiàn)瑞，證大菩提。今我亦爾，共諸眾生同證覺(jué)道。愿我左手著地之時(shí)，令諸外道難調(diào)伏者，以四攝法而攝取之。令入正法。愿我首頂著地之時(shí)，令諸眾生離憍慢心，悉得成就無(wú)見頂相”。這一段就是在拜佛的時(shí)候，可以念頌。還有更詳細(xì)的，可以去看這部經(jīng)典。