如何才能老實念佛？怎樣才算老實？

怎樣才能老實念佛？怎樣才算老實？

　　老實念佛確實也不是一天兩天能做得到的。我們念佛的人做事情專心專意，做人也專心專意，這就是老實。不要太去求新鮮、找感覺；不要今天換一下、明天換一下。我經(jīng)常對很多人講，念佛你只要老老實實去念，持上三個月、一百天，就有效果；有了效果，你就會更老實。

　　首先一定要想辦法讓自己在念佛上得到一些受用，這樣你就會更老實。今天看看這本書、明天看看那個法門、學一下那部經(jīng)、最近有一個活動我去參加一下……。這樣弄來弄去，自己心上心下的。

　　我們的精力是有限的，如果我們把精力都專注在信愿持名上，越老實、越專注，效果越大。效果越大，我們就越老實，它是一個良性循環(huán)。心不老實，東看看、西看看，東跑跑、西跑跑，練練氣功、求求道教，或者是找找別的，我們的心不老實。不老實念佛的效果就很差，效果差就更不老實，總覺得阿彌陀佛好像對我有偏見、不加持我，這是因為我們自己信愿生起得不夠。

　　真正的信愿它是可以檢驗的。在生活中、逢緣對境的過程中，我們檢驗自己是不是在放下、是不是不那么計較了、是不是真的要去西方極樂世界，這個非常關(guān)鍵。要去西方極樂世界不是一句口號�。�

　　作為我本人來講，我是隨時準備往生的，我就要去西方極樂世界。那你真正有這樣一個定心丸以后，別人贊嘆你說你好、或者說你不好，你都不計較了。我們今天搞這個、明天搞那個，都沒有多大的意義。一定要解脫，一定要求生西方極樂世界！

　　求生西方極樂世界不是為了我自己貪圖享受，而是要得到解脫、更好的去利益眾生。把這個定心丸吃下來了，我們就老老實實去念佛，別的東西不再求。

　　原來有一個學佛人，他學的非常好，做人也做得很好。他們領(lǐng)導說：“你學佛真的很好，我們也很想跟著你學，但是政策不允許。如果你放下學佛，還可以升官，還可以怎么樣怎么樣。”他說：“那不行，我還是要學佛的，我認為學佛與為人民服務是不矛盾的，如果你們覺得矛盾，我不升官好了。”

　　他說我還是會為大家做事情，在我的本職崗位上去盡心盡力地為大家服務。在利益沖突、利害關(guān)系面前，不動搖信心和求生西方極樂世界的信愿，這叫作真正的信愿。有了真實信愿的人，他一定會老實。如果你覺得一天到晚拿著計數(shù)器或念珠，好像顯得很不協(xié)調(diào)一樣的，那什么叫協(xié)調(diào)��？不拿念珠就協(xié)調(diào)了嗎？你覺得拿念珠方便念佛就拿念珠，不要管別人怎么看，自己要去與阿彌陀佛相應，我們要去考量自己。

　　昌臻老法師有段開示講到，我們所有的人修法、修行都是給自己修的，自作自受。造業(yè)也是給自己造的、修行也是給自己修的，一定要明白這一點。在做人的過程中修行，在修行過程中做人。他的書簽上面有一段開示非常好：“佛法不單單是從語言文字上學到的，必須從日常生活中直接去實踐、去體驗才有受用。否則，縱然你博覽佛經(jīng)、妙語驚人，但是缺乏修持方面的歷練和磨煉，是經(jīng)不起八風考驗的。”昌臻老法師講的就是如此�。�

　　什么叫老實？老實體現(xiàn)在生活中就是：是騾子是馬，拉出來遛一遛。這是方言，大家都聽得懂的。我們是不是真的有信愿，要在生活中去檢驗，在八風面前去檢驗、考驗一下。如果八風放不下、世間的名聞利養(yǎng)放不下，那我這個信愿是靠不住的，我也就不是一個念佛人，這就不叫老實，老不老實在生活當中要檢驗。

　　昌臻老法師還講：“一個真正修行的人，天天能夠發(fā)現(xiàn)自己的過失，發(fā)現(xiàn)了才能改正，改過就是修行。如果你一天沒有發(fā)現(xiàn)自己的過失，你這一天就沒有修行。我們想錯了、看錯了、說錯了、做錯了事情，能夠及時修正過來，這就是功夫。”這都是在講要在生活當中去歷練，去檢驗。

　　“貪、瞋、癡三毒是萬惡之本，是災難的根源。念佛的人念念清除三毒、消除煩惱，不求健康長壽、自然健康長壽，不求消災免難、自然消災免難。平時能一心稱名念佛，在緊急關(guān)頭，我們自性的彌陀自會救護彌陀心中的眾生。”說得多好��！非常平實，這肯定是他老人家自己受用得來的，是他檢驗出來的東西，我們要如實去落實。

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