居士不要介入道場的是非

　　居士會被卷入道場的是非之中，一般有兩種情況，一種是師兄之間因瑣事不各或觀點對立，一種是對師父的懷疑，特別是見到師父有讓你”不滿意“的言行。

　　是非就會充斥到道場的每個角落，當事人要么退出要么對立升級，而剩下一些不明就里的居士，開始懷疑開始糾結(jié)，在這種氣氛不利于修行，躁動不信任，讓同修的心靈頻率混亂。

　　做為一名居士，為什么眼睛總是不由自主地看到別人的不足和錯誤，耳朵總是聽到這樣那樣的是非，這只能證明你的修行還沒有進展，修到的福還不足于讓你安靜地修行。

　　在你看和聽的過程中，你會發(fā)現(xiàn)你的心象一只籠子里焦躁的猛獸，一不小心就被它恐嚇，被它傷害，你根本管不住它。是非將你纏繞，你在懷疑徘徊之中，煩惱無盡！

　　當夜晚你想用打坐的清靜戰(zhàn)勝你煩亂的心，你發(fā)現(xiàn)你會節(jié)節(jié)敗退。一個煩燥的白天不會帶來一個寧靜的夜晚，你的等流心識一直主宰著你，煩惱一次一次被你強化，每一次對境你都能體會到一種無奈，你不想煩惱，你不想聽到是非，不想?yún)⑴c是非，可你無所適從。

　　當你意識到這些問題時，應(yīng)該去請師父開示，或翻開佛陀的經(jīng)典，用正法引導(dǎo)你靜下來，安住在佛號之中，或疑情之中。靜靜思維人生無常，修法如救頭燃，遠離是非，因為有福氣的人是聽不到是非的，反省一再反��！

　　自己的眼睛，自己耳朵，自己的心出了什么問題，為什么被是非主宰，被煩惱擊中。當你不能正視是非時，你可以遠離是非，但必須銘記，如果你不改變自己，在哪里你都會被是非淹沒。

　　布施、持戒、忍辱，精進，禪定、般若，是在告訴我們什么？為什么菩薩要這么修？我們學(xué)佛學(xué)菩薩，不照佛菩薩學(xué)，學(xué)什么呢？當你用六度代替是非，懷疑、貪心、嗔心、愚癡、慢心時，是非在哪里？

　　當你用綿綿佛號懺悔自己的過失時，哪里還有別人的過錯，當別人沒有了過錯，是非從何而起。沒人給得了你是非或煩惱，只有你自己能給自己這些負面的東西。

　　不管是上師還是同修，哪怕路上匆匆而過的行人，沒有過失，一切都是你的業(yè)你的緣，安忍于好或不好的事情，像看一部電影一樣讓該上演的劇情一 一演出，而你清楚自己只是業(yè)力支配的一個演員，演出的原則就是眾善奉行，諸惡不做。

　　人生的目標就是奉獻，一再地將自己奉獻給別人，讓生命更有價值和意義。阿彌陀佛發(fā)慈悲廣發(fā)四十八大愿，救護眾生，我們很平凡能做的很少很少，但向阿彌陀佛學(xué)習(xí)，從因地上不斷與阿彌陀佛相應(yīng)，那么我們才有資格念佛。

　　“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”不再是換取福報的祈求，而是誠心向佛學(xué)習(xí)的決心，誠心。少善根福德不與佛相應(yīng)，不得生極樂世界，不是佛不要你，而是你沒堅守佛的教誨。

　　當我們遇到困難時，總不自學(xué)地說一句“菩薩保佑”，別忘了我們也要下決心成為別人的菩薩，在別人痛苦失意時伸出我們溫暖的手，展現(xiàn)一個溫柔的笑容，當別人陷入是非，不能為護持道場時，要盡快摒棄自己的懷疑和煩惱，用智慧觀察。

　　如果本身就是個是非道場，就安靜離開，如果不是，就用安忍，就用不斷增加功課量，念佛的數(shù)量，讓自己更清靜，一切都因緣聚因緣散，唯修行是自己不變的目標！

　　所以居士不要介入道場的是非，自己更不能成為一種是非，注意自己的言行，管不住自己的嘴就止語，管不住自己的行為就悔改，用佛號充滿自己的世界，時間一長，一切都會安靜下來。

　　佛菩薩的教誨就是道場，一個清靜心就是道場，一聲聲佛號就是道場，誠心所感你的善知識會一直在你左右，對你不離不棄。