修行審視言行，言行代表著一個(gè)人的人品

　　每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都有自己的處事方法。一個(gè)人的好與壞，絕不可以只聽(tīng)他的言語(yǔ)而輕易的給予評(píng)判。用人之道，更不能用他的某些特長(zhǎng)而斷定他的能力。真情不是掛在嘴里的，義氣也不是一時(shí)的興起。判斷一個(gè)人的好壞，需要長(zhǎng)時(shí)間在行為上來(lái)驗(yàn)證。

　　一個(gè)人的語(yǔ)言和行動(dòng)，若能夠在時(shí)間上不走樣，那么就是人品。人品這個(gè)東西，并不在乎你的貌美，也不在乎你的財(cái)富。無(wú)論你是高官還是百姓，人品好的人總能夠得到人們的愛(ài)戴，至于那些人品差的人，我想所有人對(duì)他都不會(huì)有好感。人們厭憎那些品行不端之人，什么是品行不端？就是你的語(yǔ)言和行動(dòng)，不能夠長(zhǎng)久以來(lái)一致表達(dá)。

　　無(wú)論是昨天今天還是明天，無(wú)論是此處還是他方，我們一定要堅(jiān)信——舉頭三尺有神明。在因果的世界里，我們有沒(méi)有善緣和福報(bào)，其實(shí)就是心念和行為所表達(dá)的體現(xiàn)�！�華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)“一切為心造”就是這個(gè)道理，因?yàn)樾男缘某志昧Γ�是締造人�?a href="/foxue/changshi/153455.html" class="keylink" target="_blank">命運(yùn)和人生結(jié)果的本質(zhì)。因此，佛教有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“修行”。那么，什么叫做修行呢？

　　所謂的修行，無(wú)非就是要不斷地去內(nèi)觀自己，看看自己所做的一切是否有期待，如果我們還有時(shí)間的觀念，還有人我的概念，那么我必然就會(huì)有私心。而私心是苦痛與災(zāi)難的締造者，我不敢相信一個(gè)有私心的人，還有什么品德可言，更不能談高尚了。私心本來(lái)就是一種無(wú)明，缺失智慧的人生哪有什么幸�？裳阅兀吭跄軇�(chuàng)造出人生頂峰價(jià)值呢？

　　只有不斷地審視自己的言行，確保自己的心性能夠掌控得了行為。不為物喜，不為己悲，才不會(huì)被境轉(zhuǎn)。只有做好自己的主人，才能夠超脫自己，超越人生。當(dāng)你能夠完全地活在當(dāng)下的這一刻時(shí)，毫無(wú)任何奢求與期待，才能夠不被時(shí)空所束縛。因?yàn)闀r(shí)空的概念已經(jīng)早已在你的腦海中不復(fù)存在了，當(dāng)對(duì)時(shí)空不再存在概念時(shí)，我們的修行才能夠持續(xù)不斷。慢慢的，慢慢的，才能夠真正的做回自己。

　　縱觀歷史那些大成就者，無(wú)一不是脫離了時(shí)空的概念束縛，只是努力地做好自己的本職工作，在時(shí)間與空間的見(jiàn)證下，締造出美好人生和佳話。在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們經(jīng)常會(huì)想方設(shè)法地表達(dá)自己，如果只是一味地表達(dá)自己，就會(huì)被環(huán)境和人我所累，就不能夠超脫自己，不能更好地展現(xiàn)自我。

　　一個(gè)人有沒(méi)有功夫，修行得不得力，就要看他在時(shí)空的見(jiàn)證下，能不能夠一如既往。因?yàn)槟愕男袨�，才是你最好的表達(dá)。

原文標(biāo)題：你的行為，才是你最好的表達(dá)

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