改造不是改變，而是一種放下

　　因為我們活在世俗諦困擾的圓圈里，于是有生有死，有好有壞，有高有低，有貴有賤，有美有丑，所以它就是一個繩子，把我們拴住了，使我們不得不承認(rèn)這個規(guī)則，而且我們在不得不承認(rèn)這個規(guī)則的過程之中，難免就被這種規(guī)則束縛住。

　　佛法是怎么樣的呢？我承認(rèn)有高有低，但它是假的，我不在乎。如果是我的，我接受它；如果不是我的，我不攀緣；如此我們就走進(jìn)了真諦。真諦，因為他不相信有一個主宰，有一個實在，所以對于生命的徹底改造才能真正地完成！而俗諦負(fù)責(zé)，真諦不住，實在不易。《大般若經(jīng)》說：“設(shè)更有法過涅槃者，我亦說為如幻、如化、如夢所見。”若有一法勝過涅槃?wù)�，我亦視之如幻如化，難易因人而異。

　　這是一個很艱難的事情，如果我們不能理解到位，我們對于生命只是完成了局限的改變，比如說：原來應(yīng)該是下地獄的因緣，現(xiàn)在提升了；因為知道守五戒、做好事利益自己，于是變成人了；再比如說：現(xiàn)在是人，因為知道行十善做好事，將來可能生天了�？梢�，學(xué)佛改變了命運，但改變得很有限，還是在世俗諦中的故事，沒有完成真諦上的改變。所以我們需要努力，需要用智慧來感受真諦，用真諦來改造世俗諦。真諦是學(xué)佛的終極目的，解脫的成就。

　　而這種改造并不是一種改變，只是一種放下（不是放棄），是在放下過程中的一種升華：面對，歷事煉心，不執(zhí)著，不掛礙，這種升華才是真正的解脫自在。如果我們不面對，那么我們就沒有下手處，當(dāng)然不應(yīng)該是一種借口；還沒有能力面對的時候，需要一個積累資糧的過程，這個過程因人而異，或許很漫長，需要堅持和堅守。