治學應像做人一樣，要簡明

　　經(jīng)商忙，從政忙，讀書更忙。小學生背著沉重的書包，中學生高考前緊張復習，年輕教師為職稱辛勤奮斗，老教授為帶動學術研究不懈努力。莊子在二千多年前就感嘆：“吾生也有涯，而知也無涯。”何況今天的知識，比兩千年前又增長了百千萬倍。我感覺知識就像太平洋的波濤，人類早就被自己制造出來的知識淹沒了。

　　任何一個學科，從產(chǎn)生到流傳就出現(xiàn)了許多相關著作，后人對這些原著的研究，又出現(xiàn)了許多成果，每年每月都會在雜志上刊登無數(shù)論文。佛教理論自從被學者納入學術研究范圍后，也成了一種純學術。在日本，佛教和文學、物理學一樣，被當作專門學科去研究。

　　佛教成了佛教學，佛法幾乎就死掉了。把佛學當做學術研究之后，佛學就成了一種專門供人研究的學問。因此，許多研究者反而忘記了佛陀創(chuàng)立佛教的最初意義——佛教是為改善現(xiàn)實人生服務的。許多學者的研究，很少考慮佛教契理契機的問題。為了研究一個問題，把大量時間花在看資料上，整個身心都陷入錯綜復雜的資料堆中，終日案牘勞形，身心疲憊不堪。當然這也可以說是一種學佛方式，但那是和做人沒有關系的方式。

　　真正的學問，要以自己的生命去感悟。不是為了應付什么，而是自由、自發(fā)的學習。同時，心中不能有任何成見，觀念中不能有任何框框套套。對一個領域的學習，除了掌握一些該學科必要的知識，讀幾本經(jīng)典性的原著之外，應該有更多的空閑時間，對該學科的重要問題作自由思考。

　　我覺得治學應該像做人一樣，要簡明。知識使人復雜，智慧使人單純。我們培養(yǎng)出的人才，不能像個圖書館一樣，給人感覺學富五車、才高八斗，一開口就不斷冒出各種各樣的知識。而是要有智慧，能過濾吸收，像胃腸一樣，只吸收那些對自己真正有用的東西，把多余的通通排泄掉，絲毫不留在體內(nèi)，造成生命的負擔。