治學(xué)應(yīng)像做人一樣，要簡(jiǎn)明

　　經(jīng)商忙，從政忙，讀書(shū)更忙。小學(xué)生背著沉重的書(shū)包，中學(xué)生高考前緊張復(fù)習(xí)，年輕教師為職稱辛勤奮斗，老教授為帶動(dòng)學(xué)術(shù)研究不懈努力。莊子在二千多年前就感嘆：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”何況今天的知識(shí)，比兩千年前又增長(zhǎng)了百千萬(wàn)倍。我感覺(jué)知識(shí)就像太平洋的波濤，人類早就被自己制造出來(lái)的知識(shí)淹沒(méi)了。

　　任何一個(gè)學(xué)科，從產(chǎn)生到流傳就出現(xiàn)了許多相關(guān)著作，后人對(duì)這些原著的研究，又出現(xiàn)了許多成果，每年每月都會(huì)在雜志上刊登無(wú)數(shù)論文。佛教理論自從被學(xué)者納入學(xué)術(shù)研究范圍后，也成了一種純學(xué)術(shù)。在日本，佛教和文學(xué)、物理學(xué)一樣，被當(dāng)作專門(mén)學(xué)科去研究。

　　佛教成了佛教學(xué)，佛法幾乎就死掉了。把佛學(xué)當(dāng)做學(xué)術(shù)研究之后，佛學(xué)就成了一種專門(mén)供人研究的學(xué)問(wèn)。因此，許多研究者反而忘記了佛陀創(chuàng)立佛教的最初意義——佛教是為改善現(xiàn)實(shí)人生服務(wù)的。許多學(xué)者的研究，很少考慮佛教契理契機(jī)的問(wèn)題。為了研究一個(gè)問(wèn)題，把大量時(shí)間花在看資料上，整個(gè)身心都陷入錯(cuò)綜復(fù)雜的資料堆中，終日案牘勞形，身心疲憊不堪。當(dāng)然這也可以說(shuō)是一種學(xué)佛方式，但那是和做人沒(méi)有關(guān)系的方式。

　　真正的學(xué)問(wèn)，要以自己的生命去感悟。不是為了應(yīng)付什么，而是自由、自發(fā)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，心中不能有任何成見(jiàn)，觀念中不能有任何框框套套。對(duì)一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，除了掌握一些該學(xué)科必要的知識(shí)，讀幾本經(jīng)典性的原著之外，應(yīng)該有更多的空閑時(shí)間，對(duì)該學(xué)科的重要問(wèn)題作自由思考。

　　我覺(jué)得治學(xué)應(yīng)該像做人一樣，要簡(jiǎn)明。知識(shí)使人復(fù)雜，智慧使人單純。我們培養(yǎng)出的人才，不能像個(gè)圖書(shū)館一樣，給人感覺(jué)學(xué)富五車(chē)、才高八斗，一開(kāi)口就不斷冒出各種各樣的知識(shí)。而是要有智慧，能過(guò)濾吸收，像胃腸一樣，只吸收那些對(duì)自己真正有用的東西，把多余的通通排泄掉，絲毫不留在體內(nèi)，造成生命的負(fù)擔(dān)。