讓我們和自我的習(xí)氣去斗爭(zhēng)

　　佛陀曾說(shuō)過(guò)：“布施和供養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該有智慧地考慮布施和供養(yǎng)的對(duì)象，布施和供養(yǎng)就像種子。播種在肥沃土地的種子會(huì)豐收，如果把種子播種在貧瘠的土地上，收獲就會(huì)少。”人們喜歡沉溺并把福報(bào)耽誤在色、聲、香、味、觸的享受中，喜歡安逸，厭惡吃苦。但是每個(gè)人的福報(bào)因緣都是有定數(shù)的，太過(guò)于消耗，只會(huì)讓我們存續(xù)的福報(bào)漸漸漏空，所以我們內(nèi)心世界都處于受苦的狀態(tài)。得不到快樂(lè)、踏實(shí)、幸福的內(nèi)心，本身就是一種缺失福報(bào)的表現(xiàn)，我們總是用貪、嗔、癡的習(xí)氣去毒害我們本該有的福報(bào)良田，本來(lái)肥沃的福報(bào)土壤，也會(huì)因?yàn)槲覀兿袼嵊暌话愕牧?xí)氣而被腐蝕，從而播下的祈求世間法圓滿的種子也不會(huì)發(fā)芽結(jié)果�！》鹜铀�指引我們的一切道路，都是為了要和我們的習(xí)氣相抵觸。例如布施就是為了對(duì)治貪婪。我們總是讓自私的習(xí)氣蔓延，以至內(nèi)心膨脹的陰暗面覺(jué)得外在的一切都該為“我”所有，進(jìn)而為“我”服務(wù)。這種狀態(tài)的延續(xù)，純屬自討苦吃，因?yàn)槭篱g人普遍存在這個(gè)心理，當(dāng)每個(gè)人都是為了自己這個(gè)小“我”出發(fā)時(shí)，人與人相處時(shí)的矛盾必然會(huì)被激化。所謂“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，就是很好對(duì)于自私特點(diǎn)的比喻。

　　人們的內(nèi)心世界是存在盲點(diǎn)的，因?yàn)槎急贿@個(gè)意識(shí)中存在的堅(jiān)固的我執(zhí)所蒙騙，所以過(guò)得有很多痛苦和煩惱，就是因?yàn)榇蠹野?ldquo;我”看的太重要了。比較好的不讓內(nèi)心處于緊繃繃狀態(tài)的辦法，就是慢慢培養(yǎng)起慈悲心，學(xué)會(huì)更多地為他人著想與付出，奉獻(xiàn)自己的微薄之力，無(wú)論是錢財(cái)、體力、物力、愛(ài)心等等，都是一種布施。這也是培養(yǎng)我們生起智慧的一種方式，同樣也是“舍得”的藝術(shù)。就如世間人喜歡錢財(cái)一般，但是都不懂得真正可以富有的道理，一味的去所求和貪得，結(jié)果往往是“竹籃打水一場(chǎng)空”。貨幣的定義本來(lái)就存在流通的意思，只學(xué)會(huì)攬財(cái)不知道去布施，是不會(huì)得到更多的財(cái)富的。

　　想要更多的福報(bào)來(lái)圓滿世間法和出世間法，對(duì)于布施還是要很好的放下內(nèi)心中的自私和自利，做到真心去付出。佛法中對(duì)于布施會(huì)講到“三輪體空”，其含義就是，無(wú)論我們做了什么樣的布施都要心內(nèi)不執(zhí)著布施的我，外在不去執(zhí)著布施的人，不去執(zhí)著所布施的物。從根本上培養(yǎng)福報(bào)資糧，就是要讓我們和自我的習(xí)氣去斗爭(zhēng)，這樣的選擇才屬于在肥沃的土地播下可以使一切圓滿的種子，其果實(shí)才會(huì)豐碩。