如何處理生活中的煩惱

　　生活中必然會(huì)有很多的煩惱。學(xué)習(xí)佛法就是學(xué)習(xí)如何處理這些煩惱。通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，就會(huì)知道處理煩惱的方式。那就是，我們遇到煩惱的時(shí)候，用“斷煩惱”或者“轉(zhuǎn)煩惱”這兩個(gè)方法。現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)待事情都說(shuō)處理，為了使大家更容易理解，這里就借用“處理”這個(gè)詞。

　　“處理”這個(gè)詞有一語(yǔ)雙關(guān)的作用，一個(gè)是說(shuō)你要怎么樣解決煩惱，第二個(gè)意思是你把煩惱當(dāng)成什么東西。如果我們把煩惱當(dāng)成一個(gè)處理品，我們大家一定不會(huì)自找煩惱。但是，我們大家往往就沒(méi)有把煩惱當(dāng)成處理品，而是當(dāng)成寶貝，總是牢牢抱著不放，覺(jué)得煩惱很好，所以煩惱很多。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們大多是這樣，把煩惱當(dāng)成寶貝，只好慢慢地去處理。一點(diǎn)一點(diǎn)地把這個(gè)寶貝拿來(lái)享受和分給別人，結(jié)果不但自己煩惱個(gè)沒(méi)完，還連累著大家一起煩惱個(gè)沒(méi)完。反過(guò)來(lái)，如果我們把煩惱當(dāng)成處理品，不要去享受這個(gè)煩惱，把它處理掉。那么煩惱就會(huì)被斷除或者說(shuō)被轉(zhuǎn)化掉了。

　　如何才能把煩惱斷除或者說(shuō)轉(zhuǎn)化掉呢？這就要用百丈禪師說(shuō)的：“煩惱以忍辱為菩提”的辦法來(lái)處理。如果你明白了這些，就會(huì)知道煩惱不過(guò)是個(gè)處理品，跟自己一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。自然會(huì)認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該保留這個(gè)處理品，應(yīng)該把自己本有的智慧發(fā)掘出來(lái)，用忍辱的方式把煩惱轉(zhuǎn)化掉。

　　把煩惱當(dāng)成寶貝的人比比皆是，他們舍不得扔掉這些煩惱。大家不要覺(jué)得好笑，這是個(gè)實(shí)實(shí)在在的事情。包括自己在內(nèi)，并沒(méi)有完全覺(jué)得煩惱就是處理品，也是往往自覺(jué)不自覺(jué)地把煩惱當(dāng)成了寶貝，舍不得扔掉。這就是我執(zhí)和法執(zhí)在作怪，或者說(shuō)“覺(jué)的能力”被迷惑了。

　　如果我們能夠真正地把煩惱當(dāng)成了處理品，我們每個(gè)人都能這樣做，煩惱障、所知障老早斷掉了，老早被拋到九霄云外去了。哪里去找我執(zhí)與法執(zhí)的影子？我們之所以從無(wú)量劫以來(lái)輪回生死，在六道之中頭出頭沒(méi)，關(guān)鍵的問(wèn)題就是我們死死地抱著煩惱不放，沒(méi)有把煩惱當(dāng)成處理品，而是把煩惱當(dāng)成了寶貝。

　　大家如果從這個(gè)角度去理解煩惱、看待煩惱，那么我們要斷煩惱，或者說(shuō)要轉(zhuǎn)煩惱成菩提會(huì)容易一點(diǎn)。所以說(shuō)，我們往往是自己跟自己生煩惱，一般人說(shuō)這是自己跟自己過(guò)不去，但這樣的事在日常生活中比比皆是。不管是學(xué)佛的人還是沒(méi)有學(xué)佛的人，大多如此，甚至學(xué)佛的人還多了一個(gè)學(xué)佛的煩惱。

　　從法律的角度來(lái)講，自己跟自己生煩惱沒(méi)什么法律責(zé)任。但從佛教來(lái)講，自己跟自己生煩惱也是不對(duì)的。因?yàn)樗�也是煩惱，也是生死的根本，也是我們需要斷除和轉(zhuǎn)化的對(duì)象。所以，我們佛弟子一定要注意，我們要帶頭做把煩惱當(dāng)成處理品的人，而不要把煩惱當(dāng)成寶貝的人。