緣起和無(wú)常

　　佛法是緣起論。如果用一個(gè)詞來(lái)概括佛法對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，那就是“因緣因果”。佛法認(rèn)為，世間一切現(xiàn)象，乃至我們的色身，都是緣生緣滅、緣聚緣散的。各種條件具備，就有某種現(xiàn)象產(chǎn)生；相關(guān)條件敗壞，現(xiàn)象也會(huì)隨之消失。

　　從緣起看世界，一切都是因緣的假相。離開(kāi)條件和關(guān)系，根本找不到固定不變的實(shí)質(zhì)。色身有固定不變的實(shí)質(zhì)嗎？房子有固定不變的實(shí)質(zhì)嗎？不必說(shuō)這些，即使我們生活的山河大地，即使地球所在的浩瀚宇宙，也是因緣的假相而已。

　　但眾生因?yàn)闊o(wú)明，往往會(huì)對(duì)世界有很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，覺(jué)得生命中有一個(gè)恒常不變的自我，期待我們擁有的家庭、事業(yè)、人際關(guān)系都能天長(zhǎng)地久。事實(shí)上，這只是人們一廂情愿的幻想而已。從緣起角度看，世間沒(méi)有任何現(xiàn)象是永恒的。

　　此外，無(wú)常也是佛法的重要概念，以此破除我們對(duì)生命和世界的常見(jiàn)。不少人對(duì)無(wú)常的認(rèn)識(shí)偏于消極，覺(jué)得無(wú)常就意味著一切都在走向毀滅。

　　事實(shí)上，無(wú)常只是說(shuō)明事物不是常恒不變的，并不等同于敗壞、消亡。無(wú)常本身也離不開(kāi)緣起。因?yàn)闊o(wú)常，所以一切都是可以改變的，壞的可以變好，好的也可以變壞。而它朝什么方向改變，取決于我們創(chuàng)造什么樣的條件。

　　如果我們種下善因，付出正向努力，就會(huì)招感樂(lè)果。反之，如果我們種下惡因，輔以負(fù)面行為，則會(huì)招感苦果。可見(jiàn)，無(wú)常只是體現(xiàn)一種規(guī)律，無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)，如何運(yùn)用。認(rèn)識(shí)到這種真相后，就可以避免因?yàn)閳?zhí)常帶來(lái)的痛苦和傷害。