煩惱濁，有欲望有煩惱，須明心見(jiàn)性

煩惱濁，有欲望有煩惱，須明心見(jiàn)性

　　在浴佛法會(huì)的時(shí)候，我們要誦一個(gè)偈子，“我今灌沐諸如來(lái)”：我們通過(guò)外在地去浴佛，“凈智莊嚴(yán)功德海”：來(lái)改變我們內(nèi)心的焦慮、煩躁和浮躁，達(dá)到無(wú)所畏懼的解脫和自在。凈智莊嚴(yán)，就是我們的心里是自信的，是不在乎，是無(wú)所畏懼，功德圓滿(mǎn)。功德，是不執(zhí)著的，是智慧。“五濁眾生盡離垢”：所謂的“五濁”就是劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

　　劫濁，就是時(shí)間對(duì)我們的困擾，我們生存在這樣的時(shí)間里，我們?cè)庥隽撕芏嗪芏嗟氖虑�。這就是時(shí)節(jié)因緣，但它不是固定的。因?yàn)樗还潭ǎ晕覀兛梢宰叱鰜?lái)。

　　見(jiàn)濁，我們對(duì)事物的看法有問(wèn)題，我們總是一廂情愿。

　　煩惱濁，因?yàn)槲覀儗?duì)事物有期望，所以我們就有失望、有苦惱。

　　眾生濁，眾生是實(shí)在的嗎？佛經(jīng)里告訴我們“眾緣所生法，是即無(wú)自性。”沒(méi)有實(shí)在性。“若無(wú)自性者，云何有是法？”請(qǐng)問(wèn)，你是實(shí)在的嗎？我是實(shí)在的嗎？整個(gè)我們身外的一切是實(shí)在的嗎？不是實(shí)在的。

　　所以，佛教不講附體，不講算命，不講世界末日，不燒高香。要怎么樣？要?dú)v事煉心。

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