既不喜又不憂
既不喜又不憂
若了知無(wú)我,有如是人者,聞?dòng)蟹ú幌,無(wú)法亦不憂。
——《大智度論卷二十六釋初品中十八不共法》
一個(gè)人如果徹底明白了“無(wú)我”的道理,聽(tīng)到說(shuō)“有”,不會(huì)喜形于色,或聽(tīng)說(shuō)“無(wú)”,也不致憂愁恐慌。
如果已知無(wú)我的道理,即知“我”這樣?xùn)|西,不過(guò)是由身、心、環(huán)境的三種因緣結(jié)合而成的,我是暫時(shí)的假相,不是真實(shí)持久的存在。一旦達(dá)到這個(gè)境界,聽(tīng)到有什么可得,不會(huì)歡喜;聽(tīng)到?jīng)]有什么可得,也不會(huì)憂愁。
法的另一種含義是佛所說(shuō)的種種道理及修行的方法。如果已知無(wú)我,對(duì)于有沒(méi)有佛法,都不會(huì)有問(wèn)題。此偈的“法”,是指釋迦牟尼佛所說(shuō)的法,也是任何一尊佛成佛之后所傳授的修行理論和修行方法。
臺(tái)灣今日雖有不少佛教徒,但仍有很多人聽(tīng)不到佛法,有的即使聽(tīng)到佛法也聽(tīng)不懂,有的聽(tīng)到了卻加以拒斥,有的到民間神廟去求簽問(wèn)卜而沒(méi)想過(guò)去寺院聽(tīng)聞佛法。佛在世時(shí)說(shuō)人身難得、佛法難聞,是指聞法的因緣不容易。聞法是向誰(shuí)聞呢?最好是聽(tīng)大善知識(shí)說(shuō)法較可靠。聞法是聞?wù)鎸?shí)法,聞究竟法,聞?wù)?a href="/remen/zhengjian.html" class="keylink" target="_blank">正見(jiàn)、正信、正行的法。但對(duì)已得無(wú)我智慧的人而言,有法可聞或無(wú)法可聞都沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)椴徽擑B(niǎo)鳴、蟲(chóng)叫、風(fēng)聲、水聲、紅花、綠樹(shù),乃至一舉一動(dòng)都是法,也都不是法。若把這些當(dāng)成佛法,對(duì)他們來(lái)說(shuō),有沒(méi)有都一樣;若當(dāng)成非佛法,對(duì)他們而言,執(zhí)著這些沒(méi)什么意義。但為了眾生需要,還是得說(shuō)法。
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