既不喜又不憂

　　既不喜又不憂

　　若了知無(wú)我，有如是人者，聞?dòng)蟹ú幌�，無(wú)法亦不憂。

　　——《大智度論卷二十六釋初品中十八不共法》

　　一個(gè)人如果徹底明白了“無(wú)我”的道理，聽(tīng)到說(shuō)“有”，不會(huì)喜形于色，或聽(tīng)說(shuō)“無(wú)”，也不致憂愁恐慌。

　　如果已知無(wú)我的道理，即知“我”這樣?xùn)|西，不過(guò)是由身、心、環(huán)境的三種因緣結(jié)合而成的，我是暫時(shí)的假相，不是真實(shí)持久的存在。一旦達(dá)到這個(gè)境界，聽(tīng)到有什么可得，不會(huì)歡喜；聽(tīng)到?jīng)]有什么可得，也不會(huì)憂愁。

　　法的另一種含義是佛所說(shuō)的種種道理及修行的方法。如果已知無(wú)我，對(duì)于有沒(méi)有佛法，都不會(huì)有問(wèn)題。此偈的“法”，是指釋迦牟尼佛所說(shuō)的法，也是任何一尊佛成佛之后所傳授的修行理論和修行方法。

　　臺(tái)灣今日雖有不少佛教徒，但仍有很多人聽(tīng)不到佛法，有的即使聽(tīng)到佛法也聽(tīng)不懂，有的聽(tīng)到了卻加以拒斥，有的到民間神廟去求簽問(wèn)卜而沒(méi)想過(guò)去寺院聽(tīng)聞佛法。佛在世時(shí)說(shuō)人身難得、佛法難聞，是指聞法的因緣不容易。聞法是向誰(shuí)聞呢？最好是聽(tīng)大善知識(shí)說(shuō)法較可靠。聞法是聞?wù)鎸?shí)法，聞究竟法，聞?wù)�知�?a href="/remen/zhengjian.html" class="keylink" target="_blank">正見(jiàn)、正信、正行的法。但對(duì)已得無(wú)我智慧的人而言，有法可聞或無(wú)法可聞都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)椴徽擑B(niǎo)鳴、蟲(chóng)叫、風(fēng)聲、水聲、紅花、綠樹(shù)，乃至一舉一動(dòng)都是法，也都不是法。若把這些當(dāng)成佛法，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有都一樣；若當(dāng)成非佛法，對(duì)他們而言，執(zhí)著這些沒(méi)什么意義。但為了眾生需要，還是得說(shuō)法。