皈依之因和皈依的選擇

　　皈依之因和皈依的選擇

　　皈依，須有正當(dāng)?shù)睦碛�，這直接影響到學(xué)佛的態(tài)度和成就。正確的皈依之因，主要包括以下三方面：

　　一、認(rèn)識(shí)暇滿人身的重大意義

　　我們所擁有的能夠聽(tīng)聞佛法的暇滿人身，蘊(yùn)涵著重大意義，但這些價(jià)值必須通過(guò)皈依三寶來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　暇滿，為八有暇和十圓滿。所謂八有暇，分別是非地獄道、非餓鬼道、非畜生道、非盲聾喑啞、非世智邪辯、非正法滅盡時(shí)、非北俱盧洲、非無(wú)想天等。而十圓滿，則是眾同分圓滿，謂得生為人；處所圓滿，謂生于有四眾弟子之地；依正圓滿，依報(bào)是生于有佛法之地，正報(bào)是諸根不缺，能聽(tīng)聞并受持佛法；無(wú)業(yè)障圓滿，謂今生不曾自作或教他作五無(wú)間罪；無(wú)信解障圓滿，謂不被拔無(wú)因果等邪見(jiàn)所蒙蔽；大師圓滿，謂遇佛出世；世俗正法施設(shè)圓滿，謂值遇無(wú)上佛法；勝義正法流轉(zhuǎn)圓滿，謂值佛弟子等，依法證得諸果向等；正行不滅圓滿，謂教、證之法仍在世間流傳；隨順資糧圓滿，謂具足修行所需資糧。十圓滿中，前五為內(nèi)五種，余五為外五種。

　　其中，主要可概括為這么幾點(diǎn)：首先是心智健全，具有聽(tīng)聞和理解佛法的能力；其次是沒(méi)有耳聾、目盲等殘障，能閱讀經(jīng)典或聆聽(tīng)善知識(shí)說(shuō)法；第三是沒(méi)有錯(cuò)誤觀念為障礙，如受某些思潮影響而全盤否定宗教；第四是生活在有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法的地方。

　　這樣的人身，究竟具有多大價(jià)值呢？事實(shí)上，根本無(wú)法以語(yǔ)言來(lái)描述。因?yàn)樗�是無(wú)價(jià)的，超過(guò)世間一切珍寶。其價(jià)值在于，能使我們開(kāi)發(fā)生命的無(wú)盡寶藏，盡未來(lái)際解決自他一切有情的痛苦，共同走向解脫彼岸。而這些，是任何財(cái)富無(wú)法解決的。當(dāng)然，若不能正確利用，這一身份也會(huì)使我們?cè)鞓I(yè)并墮落惡趣。再或者，使我們成為其奴隸，一生為它奔忙操勞，嘔心瀝血。在收獲和損失之間，相差的，又何止千萬(wàn)倍，億萬(wàn)倍！

　　人身已然難得，而暇滿人身較之人身更為難得。若不懂得珍惜，不善于開(kāi)發(fā)其潛能，將是對(duì)生命的最大浪費(fèi)。關(guān)于這點(diǎn)，我曾舉過(guò)一例：某人因重罪被判入獄達(dá)百年之久，其間，允許有半天時(shí)間自由活動(dòng)。若借此機(jī)會(huì)立功贖罪，其后五十年便能盡享自由；若只是玩樂(lè)一通，雖當(dāng)下嘗到些許快樂(lè)，接著仍是長(zhǎng)期監(jiān)禁；若不慎因享樂(lè)而造作新業(yè)，則將經(jīng)受更漫長(zhǎng)、更苦難的牢獄之災(zāi)。

　　眾生在輪回中的處境亦是如此。漫漫生死路，我們不知在其中輾轉(zhuǎn)出沒(méi)了多少回，生生世世，無(wú)有了期。好不容易盼到一次可以得救的機(jī)會(huì)，一個(gè)可以修行的身份，若不抓住時(shí)機(jī)精進(jìn)改造，求得解脫，很快將繼續(xù)輪回。在這個(gè)通向不同終點(diǎn)的岔路口上，千萬(wàn)要認(rèn)清方向，及時(shí)作出抉擇。

　　皈依，是開(kāi)發(fā)生命無(wú)盡寶藏的必由之路。如果我們認(rèn)識(shí)到，獲得人身等于得到一次決定未來(lái)命運(yùn)的權(quán)利，還舍得輕易放棄嗎？還不立即行動(dòng)起來(lái)嗎？若一個(gè)貧苦者聽(tīng)說(shuō)自己有無(wú)價(jià)之寶卻不急于尋找，反而熱衷于各種蠅頭小利，不惜為此搏命，我們定會(huì)嘆為傻瓜。不幸的是，我們生生世世都是這樣的傻瓜，為各種生不帶來(lái)、死不帶去的身外之物忙碌一生，反而顧不上開(kāi)發(fā)自家寶藏。再或者，雖也興沖沖地挖過(guò)，卻因一時(shí)不曾挖到就輕易放棄了。這都是因?yàn)槲覀儗?duì)人身具備的價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)。