怎么教導(dǎo)兒孫輩普敬僧尼？

原文：

　　來(lái)書(shū)發(fā)明普敬僧尼，此理此事，實(shí)為至當(dāng)。然教兒輩，又須反復(fù)為論。若止一往，則或恐不知去取親疏，或致受損。

　　譬如有人，若詩(shī)若文，若宗若教，皆悉高超。而其品行卑劣，不堪為人榜樣。倘不加分別，概行親近。此人親之，不但行為或隨彼轉(zhuǎn)。而其任己臆見(jiàn)，妄說(shuō)道理處。無(wú)真知見(jiàn)，或被所惑。

　　須必居心則若賢若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事則親賢遠(yuǎn)愚，取優(yōu)去劣。如是則可免相染之弊，及掛誤之愆。

　　天下事，有一定之理，無(wú)一定之法。若不以情事而為定奪，如執(zhí)死方子醫(yī)變癥，則生者少而死者多矣。必使情與理相合，法與事相契，則得之矣。

——《印光法師文鈔》•復(fù)永嘉某居士書(shū)八

譯文：

　　來(lái)信說(shuō)明要普敬僧尼，這個(gè)道理、事情，實(shí)在非常應(yīng)當(dāng)。然而教導(dǎo)兒孫輩，則必須反復(fù)向他們講論清楚。如果只是單純說(shuō)一個(gè)方面，恐怕他們就會(huì)不知道如何取舍，分不清哪些該親近，哪些該疏遠(yuǎn)，這樣也許就會(huì)受到損害。

　　譬如有的人，詩(shī)詞文章寫(xiě)得很好，對(duì)于宗門(mén)和教下，都有高超的見(jiàn)解。但他的品德行為卑下低劣，不足以成為他人的榜樣。對(duì)這種人如果不加以分別，一概地去親近，那么行為就會(huì)隨著他轉(zhuǎn)變。而且這種人會(huì)隨著自己的主觀想法，錯(cuò)妄地說(shuō)一些道理。沒(méi)有真知見(jiàn)的人，或許就會(huì)被他所迷惑。

　　必須要：就居心存念而言，無(wú)論賢良或者愚昧的人，全都應(yīng)當(dāng)恭敬，不生傲慢心；而在實(shí)際行事當(dāng)中，則要親近賢者，遠(yuǎn)離愚人，擇取優(yōu)良，舍棄下劣。這樣，才可以免除相互雜染的弊端，以及貽誤事業(yè)的過(guò)失。

　　天下的事都有一定的道理，然而實(shí)際操作起來(lái)卻沒(méi)有一成不變的方法。如果不根據(jù)實(shí)際情況而作定奪，就如同拿著固定的藥方去醫(yī)治變化莫測(cè)的病癥，那么醫(yī)活的人少，而醫(yī)死的人就多了。務(wù)必要使實(shí)情與道理相符合，法與事相契，才算是得當(dāng)。