貪在哪，痛在哪

　　真正的布施圓滿是對物質(zhì)、對法、對自身沒有貪著。那怎樣才能放下對財物和受用的執(zhí)著呢？主要是明白這些都是無有實質(zhì)性的，都離不開無常，都是虛假的。為什么這樣說呢？因為即使你有再多的物質(zhì)和受用，在心情不好、內(nèi)心煩悶的時候，它都起不到任何作用。我們之所以貪著這些，是認為這些可以給我們帶來快樂，讓我們愉快，但事實并非如此。是否快樂主要取決于你的心情和心態(tài)。如果你心情好了，心態(tài)好了，即使一無所有也會快樂。

　　無常是指這些東西都不長久，說有就有，說沒有就沒有。當你要離開這個世界的時候，一分錢、一樣東西也帶不走。這樣憶念與思維，貪著就沒有了。

　　我們的身體也是這樣，沒有什么可貪著的。有的人特別執(zhí)著自己的身體：“我的眉毛，我的牙齒，還有我的頭發(fā)已經(jīng)留二十年了……”舍不得剪，這是對頭發(fā)的執(zhí)著。留二十年了也是頭發(fā)，即使留一百年也沒什么，跟我長了幾天的頭發(fā)沒有任何區(qū)別。

　　我們特別執(zhí)著自己的身體，別人不能碰，不能隨便看，否則心里就不舒服。你的身體有什么不能碰的，也不是珠寶做成的，就是個不凈袋，里面裝的都是不凈物，沒有一樣東西可以用。如果拿出來，沒有一樣是我們概念中的干凈，不相信的話，可以到天葬臺去看看。有的人到了天葬臺不是恐懼就是覺得骯臟，沒有別的。有些人到了天葬臺非常害怕，天葬臺的尸體有什么可恐怖的，也不能動，那只是沒有呼吸的人，反而有呼吸能動的人你卻不怕，也不覺得臟。其實，尸體和你就只是有沒有呼吸的差別罷了。

　　有的人不僅貪著自己，還貪著別人，讓身邊又多了一個不凈袋。實際上，都是自己的概念，是自己的心，沒有實質(zhì)性。這樣一觀察，自然就不貪著了。有些人對法有貪著，我們要做法布施，對法的執(zhí)著也要斷掉。當你執(zhí)著的時候，它就不是法了。

　　有些人說，佛講了，善根可以給我們帶來很多的快樂與利益，如果我有善根，可以心想事成……如果你貪著善根，表面上看也許它會給你帶來一些利益，但實際上給你帶來的都是痛苦。有的人有錢或有權(quán)，卻給自己帶來了災難、壓力和煩惱。華智仁波切講：有一匹馬就有一匹馬的痛苦，有一塊茶葉就有一塊茶葉的痛苦。沒有放下就是這樣，放下了就不是這樣了。主要是自己的心，主要在心不在物，在心不在境。

　　我們現(xiàn)在也能看到，也能感受到，這都屬于善果。我們肯定在宿世中積累了很多功德，今天終于成熟了。如果善果成熟的同時給我們帶來煩惱痛苦，說明以前我們種善根的時候是不清凈的，摻雜了貪心、嗔恨心、嫉妒心等煩惱�，F(xiàn)在我們學修了佛法，稍微有一點點知識的時候就傲慢了，這里面摻雜著傲慢。有時候嫉妒別人，摻雜著貪心、嗔恨心等煩惱。你雖然種下了福，但這不是清福，將來它們產(chǎn)生果報的時候也是不清凈的，也是一種染污，這都是沒有意義的。這樣一想，你就不貪著了，就要這樣憶念。（達真堪布）