孝養(yǎng)父母，你做到了多少？

　　中華民族五千年的文化中有一種美德叫“孝敬”，孝是一個(gè)人做人的根本。所謂“百善孝為先”，一切善行中，孝排第一位。孝是人生中最深遠(yuǎn)且發(fā)自于內(nèi)心深處的親情，孝是一個(gè)人最原始、最真實(shí)的慈悲心的流露。我們不能僅僅把它當(dāng)成一種美德而更應(yīng)該把它當(dāng)成一種本能，就像父母對(duì)兒女一樣，窮盡所有，蠟炬成灰，春蠶到死，無(wú)怨無(wú)悔。而我們又為父母做了哪些回報(bào)？

　　面對(duì)父母，我們今天的兒女都要捫心自問(wèn)，我們真正做到“孝”了嗎？有些兒女可能會(huì)說(shuō)，我讓父母吃喝無(wú)憂(yōu)，要錢(qián)給錢(qián)，要物給物，在物質(zhì)方面給予父母極力的滿(mǎn)足，我很“孝順”了！但這些真的能讓父母“安心”嗎？其實(shí)不然！父母一天天老去，他們想的更多的是讓終日忙碌的我們陪在他們身邊，面對(duì)面，手拉手，多說(shuō)一會(huì)兒話(huà)，哪怕只有幾分鐘！這種小小的心愿對(duì)我們下輩人來(lái)說(shuō)就是一件樸素的不能再樸素、平淡的不能再平淡的小事，但能做到的能有幾人？隨著兒女們的成長(zhǎng)，在父母?jìng)冃闹羞@件平淡樸素的小事漸漸變成奢求。天下做兒女的要知道，到了老人那個(gè)年齡，物質(zhì)生活對(duì)他們已經(jīng)沒(méi)有什么吸引力，孝順也不是滿(mǎn)足老人的物欲心就行，我們所要做的是讓老人們“安心”。

　　“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)，母行萬(wàn)里兒不愁”，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。我們給予父母的不管到什么時(shí)候也比不過(guò)父母給予我們的，一輩子、十輩子！

　　在《論語(yǔ)》中，很多學(xué)生問(wèn)過(guò)孔子什么叫做“孝”。其中孔子的兩個(gè)反問(wèn)回答不得不讓我們反思對(duì)比一下自己，我們對(duì)父母的孝做到了多少？

　　子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有孝。不敬，何以別乎！”孔子說(shuō)，現(xiàn)在所謂的孝，指的是能養(yǎng)活自己的老人就行了，但這真的是“孝”嗎？如果真的這樣，那狗馬等動(dòng)物所作的都能稱(chēng)之為“孝”，如果我們對(duì)父母沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬和愛(ài)戴，那么我們和狗馬等動(dòng)物有什么區(qū)別呢？

　　子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝？”孔子說(shuō)，做到對(duì)父母的尊重最重要的是要對(duì)父母和顏悅色，有什么事情子女搶著干，有吃的喝的，讓父母去吃去喝，這樣可以算“孝”嗎？

　　子游、子夏問(wèn)孔子孝的問(wèn)題，孔子都列出了一些我們認(rèn)為是“孝”的行為，但最后都被孔子自己以“這樣算是‘孝’嗎”的反問(wèn)否定掉了。孔子的反問(wèn)讓我們有足夠的理由反思，孝敬不應(yīng)只是一種美德，而更應(yīng)該是我們的本能。

　　有這樣一個(gè)故事，有一個(gè)小孩，他從小就在一棵大樹(shù)旁邊玩，他特別喜歡這棵大樹(shù)。他整天圍著樹(shù)玩，有時(shí)爬到樹(shù)上摘果子吃，有時(shí)就在樹(shù)下睡覺(jué)，有時(shí)就拿著小刀或石頭在大樹(shù)身上亂刻亂畫(huà)，這棵大樹(shù)非常愛(ài)這個(gè)孩子，從來(lái)不去埋怨他。就這樣玩著玩著，孩子長(zhǎng)大了，有一段時(shí)間他就不來(lái)了，大樹(shù)很想念這孩子。過(guò)了很久孩子再來(lái)的時(shí)候已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)少年了，大樹(shù)問(wèn)這孩子，你怎么不跟我玩了呀？孩子有點(diǎn)不耐煩，他說(shuō)我已經(jīng)長(zhǎng)大了，不想跟你玩了，我現(xiàn)在要玩很多玩具，我還要念書(shū)。大樹(shù)很不好意思說(shuō)，我沒(méi)辦法給你玩具，但是你可以把我所有的果子拿去賣(mài)了，這樣你就有玩具玩，也可以念書(shū)了。這小孩就賣(mài)掉了所有的果子，歡歡喜喜的走了。

　　就這樣每年只有在摘果子的時(shí)候看到他匆忙的身影，平時(shí)在大樹(shù)旁邊根本看不到他。這樣又過(guò)了幾年，這個(gè)孩子已經(jīng)變成一個(gè)青年，他又來(lái)到大樹(shù)旁時(shí)，大樹(shù)更老了。大樹(shù)說(shuō)，這么長(zhǎng)時(shí)間不來(lái)，現(xiàn)在就陪我玩兒會(huì)吧。這個(gè)孩子說(shuō)，我現(xiàn)在就要成家立業(yè)了，連房子都沒(méi)有哪有心思玩�。〈髽�(shù)看到孩子愁眉苦臉的樣子很是心急，對(duì)青年說(shuō)，孩子啊，你不要不高興，你把我所有的樹(shù)枝都砍去就夠你蓋房子了。這孩子一聽(tīng)來(lái)了精神，興高采烈的砍了所有的樹(shù)枝就走了。

　　又過(guò)了很多年，孩子到了中年，老樹(shù)已經(jīng)沒(méi)有了果子和樹(shù)枝，有一天孩子來(lái)到大樹(shù)旁，心事重重的在大樹(shù)下徘徊。老樹(shù)問(wèn)孩子，你怎么了孩子，有什么困難嗎？孩子說(shuō)，我現(xiàn)在已經(jīng)成家了，我想在這個(gè)世界上做大事，我想去遠(yuǎn)方發(fā)展，但海洋太大了，我不知道怎么才能出去，最起碼現(xiàn)在我連出去的工具都沒(méi)有。老樹(shù)說(shuō)，別著急孩子，你把我的樹(shù)干砍了不就可以做船了嗎？這孩子就按老樹(shù)說(shuō)的把樹(shù)干砍下，做了一條很大的船出海去了。

　　就這樣又過(guò)了很久，老樹(shù)只剩下一個(gè)將要干枯的樹(shù)根，孩子又回到老樹(shù)根旁邊，這時(shí)的孩子已經(jīng)變成一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人。樹(shù)根有些內(nèi)疚的對(duì)孩子說(shuō)，你看我現(xiàn)在沒(méi)有了果子也沒(méi)有了樹(shù)干，你還愿意陪我嗎？這個(gè)孩子跟老樹(shù)根說(shuō)，我現(xiàn)在也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹(shù)干我也爬不動(dòng)了，我現(xiàn)在回來(lái)就是想留在你身邊歇一歇，我也累了。

　　這個(gè)故事中老樹(shù)就是我們的父母，我們每個(gè)人都是在茂密的樹(shù)葉下依靠大樹(shù)長(zhǎng)大的孩子。在父母身邊長(zhǎng)大，慢慢趨向成熟走向社會(huì)，離開(kāi)父母獨(dú)立生活，再到成家立業(yè)。等我們慢慢老去，懂得并體會(huì)“不養(yǎng)兒不知父母恩”的時(shí)候，等我們回到老樹(shù)根旁邊的時(shí)候，心里已經(jīng)有太多太多的遺憾，因?yàn)楹芏辔覀儜?yīng)該做的都已經(jīng)錯(cuò)過(guò)。但是老樹(shù)根，也就是我們的父母卻很少去計(jì)較這么多。

　　父母為我們付出的太多太多，我們這一世都無(wú)法補(bǔ)償，因?yàn)樗麄兘o予我們的是他們生命中最寶貴的愛(ài)！這一點(diǎn)我們不得不反思，為什么父母對(duì)我們的愛(ài)是那么自覺(jué)，那么濃烈；而我們對(duì)父母的愛(ài)有時(shí)卻顯得有些牽強(qiáng)和蒼白。

　　論語(yǔ)中有一句話(huà)我們做兒女的一定要銘記，“父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼”。但是試問(wèn)，能有幾人可以隨口說(shuō)出自己父母的出生年月。但是，如果讓父母說(shuō)我們的出生日期，我想十有八九都是隨口即出。

　　人生最悲傷的事莫過(guò)于等老人離去時(shí)，才想起自己需要做的還沒(méi)來(lái)得及做，不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候再去追悔。從現(xiàn)在做起，在父母面前少頂一句嘴，多做一件事。如孔子所說(shuō)“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”

　　一切善行皆從孝始，孝是每個(gè)人內(nèi)心深處最原始且真實(shí)的慈悲心的流露。在生活中，由孝而生慈悲心；由孝而善待身邊情與無(wú)情一切眾生。所以從當(dāng)下做起，讓我們的生命充滿(mǎn)愛(ài)，讓我們的父母得到安養(yǎng)，讓我們的內(nèi)心得到慰藉。