父母對(duì)孩子任何東西過(guò)度都不行

　　中國(guó)的父母從好的方面來(lái)說(shuō)對(duì)子女非常負(fù)責(zé)任。從不好的方面來(lái)說(shuō)呢，對(duì)子女有太強(qiáng)的貪著，太強(qiáng)的控制欲，最起碼是有過(guò)度的愛(ài)、溺愛(ài)。大家知道任何東西過(guò)度都不行，尤其是愛(ài)，過(guò)度了更可怕。

　　比如大人帶小孩，我在日本親眼看到，大人在前面健步走，他的小孩才五六歲，在后面跌跌撞撞地跟著跑，摔倒了自己爬起來(lái)，前面大人頭也不回。日本是這樣的。

　　中國(guó)的大人呢，恨不得把他抱在懷里。所以現(xiàn)在有個(gè)很大的問(wèn)題，中國(guó)的下一代，特別獨(dú)生子女之后的下一代，在整個(gè)世界范圍內(nèi)，他們是比較缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的，就是因?yàn)樗麄兂砷L(zhǎng)的環(huán)境，父母對(duì)他的這種過(guò)度的愛(ài)、過(guò)度的貪著，在他們身上造成一系列的畸形、扭曲。

　　有的就是溫室里的花朵，一見(jiàn)光、見(jiàn)風(fēng)，就會(huì)死掉。還有一些是自己沒(méi)有獨(dú)立意志、沒(méi)有獨(dú)立主張，簡(jiǎn)直是個(gè)“廢人”。所以父母不懂教育，這個(gè)很可怕。

　　我們?cè)倏纯唇?jīng)文是怎么教我們放下對(duì)子女的貪著。“復(fù)次長(zhǎng)者，在家菩薩于自子所，不應(yīng)極愛(ài)。”在釋迦牟尼佛的境界中，視所有眾生如“羅睺羅”，羅睺羅是釋迦牟尼佛在家時(shí)候的獨(dú)子，在佛陀的眼里，所有眾生都是自己的獨(dú)子。“長(zhǎng)者，若于子所生于極愛(ài)，非他人所則為自毀。”

　　如果你對(duì)子女的愛(ài)過(guò)度的話(huà)，對(duì)別人就一定沒(méi)有平等心。“應(yīng)以三法而自呵責(zé)，何等三，菩提道是平等之心非不平等心，菩提道是正行所得非是邪行，菩提道是無(wú)異行得非雜行得。復(fù)應(yīng)呵己心，于自子所，生怨家想，惡知識(shí)想，非善知識(shí)想。”

　　實(shí)際上這里講到了另外一個(gè)問(wèn)題：緣。大家要注意，經(jīng)文的語(yǔ)言并不是要丑化、惡化或者在咒罵這個(gè)子女，而是描述了我們娑婆世界眾生，父母跟子女的緣——這種關(guān)系的復(fù)雜性。這種關(guān)系都是單一的嗎?

　　大家想一想。有的子女一生下來(lái)，就是一個(gè)殘疾，一輩子都要父母伺候;有的子女，長(zhǎng)大以后，把家財(cái)敗掉;有的子女讓父母在社會(huì)上丟人現(xiàn)眼。這都是怎么回事啊?所以子女跟父母的關(guān)系非常復(fù)雜。

　　不是有這樣一個(gè)故事嘛，過(guò)去有一個(gè)做買(mǎi)賣(mài)的人，后來(lái)不做了，開(kāi)始學(xué)佛、修行，修行了沒(méi)多久，他家的孫子死了。后來(lái)他到寺院去請(qǐng)教師父，他說(shuō)這佛講的因果報(bào)應(yīng)不對(duì)呀，你看我做這么多好事，印經(jīng)修廟造橋補(bǔ)路，天天念佛念經(jīng)，我孫子卻死了。

　　師父就反問(wèn)他：你忘記了長(zhǎng)江的水有多冷嗎?這么一說(shuō)，這個(gè)人嚇了一跳。為什么呢?因?yàn)樗��?dāng)年在做布匹買(mǎi)賣(mài)的時(shí)候，有一次在長(zhǎng)江上跟一個(gè)人合伙以很低廉的價(jià)格買(mǎi)到一船好的布匹，后來(lái)船在一個(gè)地方靠岸休息的時(shí)候，他生起了貪念、惡念，把那個(gè)同伙推到長(zhǎng)江里淹死了。他以為這個(gè)事兒誰(shuí)也不知道呢。

　　然后師父告訴他：你那個(gè)孫子就是被你害的那個(gè)人的轉(zhuǎn)世啊，他到你們家就是來(lái)找你報(bào)仇的，現(xiàn)在由于你學(xué)佛修行，這個(gè)冤業(yè)化解了，所以你的孫子就死啦。所以你們看看，我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活里面可能會(huì)經(jīng)歷的生離死別，這種業(yè)果后面的真相究竟是什么，凡夫是不知道的。

　　“違逆佛智平等之慈害我善根，彼應(yīng)隨處自調(diào)于心，如愛(ài)其子一切亦然，如愛(ài)自身一切亦然，應(yīng)修是觀”。

　　“我異處來(lái)，子異處來(lái)，何以故?一切眾生曾為我子。”如果我們愛(ài)我們子女的話(huà)，應(yīng)該把這個(gè)愛(ài)擴(kuò)充開(kāi)來(lái)，擴(kuò)充到對(duì)所有的眾生。所以我們?cè)诩胰诵扌�，�?yīng)該把眾生視為親戚朋友，視為親眷，視為子女;應(yīng)該把子女和親眷視為眾生。

　　因?yàn)樵?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)量劫的輪回中，我們和所有其他眾生之間的關(guān)系，就像演戲一樣，不斷地變換角色，這一輩子他是你兒子，可能以前你是他兒子等等。“我亦是彼諸眾生子，終不生念，我子彼非，何以故?

　　去至六趣而復(fù)為怨，或復(fù)為子，我其當(dāng)作等親非親。我以何故，于其所親倍生愛(ài)與，于非親所一切不與，我若生于愛(ài)不愛(ài)心，不于非親所一切不與。我若生于愛(ài)不愛(ài)心，不能趣法。何以故?不等之行至不等處，行平等行至于等處。”

　　“趣”是到的意思。意思是如果我們堅(jiān)持不平等心，那我們只能到達(dá)不平等的境界，我們要到達(dá)平等的境界，必須要行平等行，佛的境界就是平等境界。這是對(duì)治我們對(duì)子女的貪著。

　　所以希望各位在家的父母一定要好好地去用佛法的智慧，來(lái)對(duì)治自己在教育子女、對(duì)待子女中的無(wú)明和貪著，以及由貪著和無(wú)明延伸的一系列的不正確的想法和做法。