供養(yǎng)用的佛具

　　供養(yǎng)用的佛具 （總論）

　　在法器中，有一類是供養(yǎng)佛、菩薩等資具。如香華、燈明、飲食等。根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》卷三所說，供具有二十一種。如果不能具足備辦二十一種，則略備香水、雜華、燒香、飲食、燃燈等五種也可以。

　　供在佛前的香、華、燈明、飲食等，稱為供物，盛裝供物所用的盛器則稱為供具。

　　供物的種類有衣（左礻中戒）、飲食、臥具、湯藥、香華、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、伎樂等。

　　佛陀住世時(shí)，信眾除供獻(xiàn)佛及諸弟子日常所需的資具外，亦奉獻(xiàn)苑林、精舍等。佛陀減度后，則別置佛像，以飲食、莊嚴(yán)、伎樂等供養(yǎng)禮敬。

　　供養(yǎng)又稱供施、供給，或略稱供。乃供給資養(yǎng)之意，原是指以飲食、衣服等供給佛法僧三寶以及父母、師長、亡者。由于供養(yǎng)物的種類及供養(yǎng)的方法、對象有別，故經(jīng)論中所說之供養(yǎng)也有種種不同，其中對佛菩薩的供養(yǎng)，在《蘇悉地羯羅經(jīng)》卷中<供養(yǎng)品>中說：“先獻(xiàn)涂香，次施花等，后獻(xiàn)燒香，次供飲食，次乃燃燈。如其次等，用忿怒王真言。此等物清凈，善悅?cè)诵摹?rdquo;

　　《大日經(jīng)疏》卷八則說：“若深秘釋者，涂香是凈義，如世間涂香，能凈垢穢息除熱惱。今行者以等虛空閼伽洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無為戒涂之，生死熱惱除滅，得清涼性，故曰涂香。所謂花者，是從慈悲生義，即此凈心凈種子于大悲胎藏中，萬行開敷，莊嚴(yán)佛菩提樹，故說為花。燒香是遍至法界義，如天樹王開敷時(shí)，香氣逆風(fēng)、順風(fēng)自然遍布，菩提亦爾。”

　　在密教，以閼伽（凈水）、涂香、花、燒香、飲食、燈明六物為供物。

　�。ǎ保╅戀ぃ杭词莾羲�，供凈水代表清凈一切雜染，出生清涼大智慧泉。

　　（２）涂香：供涂香象徵具足諸佛圓滿功德。供獻(xiàn)佛部本尊系用由諸草、根汁之香及花等三物合制而成。蓮華部本尊用由諸香樹皮、白旃檀香、沈水香、天水香、煎香等類及香果和合。金剛部本尊用由諸香草之根、花、果葉等和合。因諸根果之香氣重，故通用于三部本尊。又，修息災(zāi)法用白色涂香，修增益法用黃色涂香，修降伏法用紫色涂香。

　�。ǎ常┗ǎ汗┗ù�表莊嚴(yán)佛身，具足佛陀相好。佛部供養(yǎng)闍底蘇末那花，蓮華部供養(yǎng)紅蓮花，金剛部供養(yǎng)青蓮花。息災(zāi)法用味甘之白色花，增益法用味淡之黃色花，降伏法用味辣之紫色花�！洞笃�般若經(jīng)》卷二十一中說：“但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦其福不盡。”

　　《百緣經(jīng)》卷六中也說：“詣林樹間采娑羅花作諸花，（中略）以所采花散佛世尊，于是而去。”《雜寶藏經(jīng)》卷五則謂天女以華奉迦葉佛塔，依其功德生天上得金色身。

　　（４）燒香：供燒香表遍薰法界，具足大樂幢。佛部用沈水香，蓮華部用白檀香，金剛部用郁金香。息災(zāi)法用搗丸香，增益法用作丸香，降伏法用塵末香。

　�。ǎ担╋嬍常汗�養(yǎng)飲食代表以如幻法悅禪密藏為食，包括諸果、餅、羹，及圓根、長根等。佛部用山中所生之圓根，蓮華部用水中所生之圓根，金剛部用苦辣味淡之圓根。息災(zāi)法用甘味之果實(shí)，增益法用甜酸之果實(shí)，降伏法用淡辣味之果實(shí)。又，佛部供養(yǎng)米粉之食，可圓滿息災(zāi)之上成就；蓮華部供養(yǎng)麥面之食，可圓滿增益之中成就；金剛部供養(yǎng)油麻與豆子之食，可圓滿降伏之下成就。

　�。ǎ叮�燈明：供燈代表如來無盡正覺心燈，照破諸暗。三部皆用最佳之牦牛蘇點(diǎn)燈。息災(zāi)法用香木油或白牛蘇，增益法用油麻油、藥油或黃牛蘇，降伏法用白芥子油、烏牛油及惡香氣油。

　　而藏密中則多以八供來行供養(yǎng)：凈水、飲水、香華、燒香、燈明、涂香、水果、樂器（多以海螺為之）。