佛教的法器是什么?佛教都有哪些法器?
佛教的法器是什么
法器又稱為法具、佛器、佛具道具。一般來(lái)說(shuō)法器兩種意思。第一種指的是人,只要是能修行的佛道中人,我們都稱為法器;第二種指的是物,凡是在寺院內(nèi)所有用于祈禱、供養(yǎng)、梵唄贊頌、修法、法會(huì)等的各種用于佛事的器物,包括佛教弟子隨身所持及生活中所用的器具,如念珠、錫杖、缽、三衣、澡豆、頭巾、齒木、濾水囊等用于佛教弟子修道資具等,或禪門中禪師用于悟道人的器具,如拂子、竹篦、如意、蒲團(tuán)等。這些都稱為是法器。
從另一種意義上說(shuō),凡是放置在佛面前的小型器具,特別是佛教弟子密教修法所用的器物等,都是法器。法器的各種各樣的種類很多,每個(gè)就是用同一名稱的法器用途、大小、形狀等各個(gè)不同,也會(huì)因?yàn)榉ㄆ髦谱鞯脑牧、手法,或宗派、時(shí)代不同,而在形式上也迥然之別?偟恼f(shuō)來(lái)法器分為用于莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具、用于供養(yǎng)的佛具、用于梵唄贊頌用的法器、用于佛教弟子生活用具、用于禪門的法器、用于收藏器物的法器和用于密教的法器等。
法器有二種意思。一是指人。凡能修行佛道者,稱為法器。二是指物,廣義而言,凡寺院內(nèi)有關(guān)莊嚴(yán)佛壇,用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類佛事的器物,或佛徒所攜行的念珠、錫杖等修道的資具,統(tǒng)稱為法器。又稱佛器、佛具道具。狹義而言,則特指置于佛前的小型器具,尤指密教修法所用的器物。法器的種類繁多,其用途、大小形狀各異,即以同一名稱的法器而論,也因制作材料、手法,或宗派、時(shí)代之不同,而在形式上顯得迥然不同。如以用簽字分類,則法器可大致分為莊嚴(yán)具、供佛器(或稱祭供器)、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教志用法器等六種。
缽,又稱缽多羅、缽和蘭等。是僧尼常持道具(比丘六物)之一,一般作為食器。其形狀為圓形、稍扁、底平、口略小。缽的材料,如鐵制,稱鐵缽;陶土制,稱瓦缽、泥缽、土缽。釋尊所用的缽,稱佛缽(石缽僅限佛使用)。缽的大小于各律典中都有差別,其容量也因名稱而異,通常有大、中、小三種。大的三斗,小的一斗半。缽的顏色為黑色、赤色或褐色等。
藏傳佛教法器
法器是作法事時(shí)使用的器物。藏傳佛教的法器類繁多,具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱贊、供養(yǎng)、持驗(yàn)、護(hù)魔、勸導(dǎo)六大類。袈裟、項(xiàng)珠、哈達(dá)等屬于禮敬類;鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號(hào)等屬于稱贊類;塔、壇城、八寶、七政、供臺(tái)、華蓋等屬于供養(yǎng)類;念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬于持驗(yàn)類;護(hù)身佛、秘密符印等屬于護(hù)魔類;刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉(zhuǎn)經(jīng)筒和幢、石等屬于勸導(dǎo)類。每件法器都有其不同的宗教含義,有的法器兼有數(shù)種用途。
藏傳佛教法器大多以金、銀、銅鑄造為主,兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海貝殼雕以及布、絲織、錦緞等面料制品。其質(zhì)材各異,造型奇特,制作構(gòu)思巧妙,數(shù)量巨大,是西藏佛教藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。
隨著藏傳佛教的興起,公元7世紀(jì)西藏出現(xiàn)了金銅佛造像和合金佛塔,以及油燈和供水杯等少數(shù)種類的法器。公元8世紀(jì)中葉,吐蕃王朝第五代贊普赤松德贊時(shí)期,曾遣使赴克什米爾、天竺等國(guó)迎請(qǐng)了寂護(hù)和蓮花生大師進(jìn)藏傳教弘法,修建了西藏第一座古剎桑耶寺,對(duì)于推動(dòng)佛教西藏化起了積極的作用。金剛鈴、杵等部分密宗法器,伴隨著神秘的作法儀軌在桑耶寺首次面世。公元842年,吐蕃末代贊普郎達(dá)瑪大規(guī)模滅佛,西藏的佛教勢(shì)力受到沉重的打擊。從松贊干布到郎達(dá)瑪滅佛的時(shí)期被稱為藏傳佛教的前弘期,這個(gè)時(shí)期存世的宗教用具已很少見(jiàn)。吐蕃時(shí)期可以稱為是藏傳佛教法器的濫觴期。
公元10世紀(jì)至13世紀(jì)初,正是藏族社會(huì)由奴隸制向封建制的過(guò)渡時(shí)期。與此同時(shí),佛教再度在西藏興起,并緊緊依附于割據(jù)一方的封建勢(shì)力。13世紀(jì)至15世紀(jì)是藏族封建社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期相繼產(chǎn)生了大小二十幾個(gè)不同的教派和教派支系,主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。寺院建筑和佛教藝術(shù)有長(zhǎng)足的發(fā)展,外來(lái)與本地仿造的宗教用具逐漸增多,工藝技法臻于完善。這個(gè)時(shí)期有不少著名的法器傳世,元世祖忽必烈賜給八思巴的法螺,是薩迦寺最為珍貴的文物之一。西藏的一些著名寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內(nèi),出現(xiàn)了大量宮廷制造的僧帽壺和香爐等法器。藏傳佛教再次出現(xiàn)勃勃生機(jī),藏傳佛教法器也逐步走向繁榮。明代政府繼續(xù)了元代政府扶持西藏宗教發(fā)展的方針,西藏地方與中央王朝之間的往來(lái)密切。宮廷中根據(jù)藏傳佛教的需要,制作了大量的密宗造像賜予西藏;同時(shí),西藏也有許多精美的造像進(jìn)貢給明朝政府。西藏佛教法器在明代繼續(xù)得到發(fā)展。
五世達(dá)賴?yán)镆院,西藏的寺院建筑和佛教藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。不論是巍峨的依山式宮殿建筑、巧奪天工的園林設(shè)計(jì)、雕飾華麗的靈塔,還是精美的造像、法器、壁畫、唐卡,都令人嘆為觀止。清代皇家崇奉藏傳佛教,乾隆以來(lái)西藏大量的佛像及法器進(jìn)貢宮廷,北京故宮博物院至今珍藏著大量的藏傳佛教文物。同時(shí),清宮廷也不斷將其制作或者收藏的宗教品賜給西藏,布達(dá)拉宮和羅布林卡等地都收藏了很多青花僧帽壺、琺瑯彩沐浴瓶和凈瓶等宮廷施予的法器,西藏和中原王朝皇室之間這種頻繁的宗教往來(lái),密切了西藏與祖國(guó)大家庭之間的聯(lián)系。藏傳佛教提倡顯、密共修,先顯后密,密宗在傳承、經(jīng)典、修習(xí)次第、儀軌、制度等方面有獨(dú)具的特點(diǎn)。西藏佛教保留了密宗四部修習(xí)的完整形態(tài),憑借壇城、法輪、五方佛冠、嘎巴拉碗等法器,通過(guò)神秘的錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教儀式,實(shí)踐了對(duì)佛、菩薩、本尊神像的觀想。西藏博物館收藏的法器大多系歷輩達(dá)賴?yán)锏膶m藏品,這些法器無(wú)論從材料質(zhì)地、制作工藝還是類別功用來(lái)講,都可以作為藏傳佛教法器的代表作。
- 上一篇:佛家用什么法器,都是什么材料?
- 下一篇:佛教唱贊法器的敲法
- 最全的燒香圖解,燒香有何含義與講究?
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門后的注意事項(xiàng)
- 開(kāi)天眼后究竟能看到什么?
- 楞嚴(yán)咒簡(jiǎn)介,什么人不能念楞嚴(yán)咒?
- 常犯邪淫者得十種苦報(bào) 從婚后出軌事件看出的因果報(bào)應(yīng)
- 地藏經(jīng)簡(jiǎn)介,地藏經(jīng)主要講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》簡(jiǎn)介,大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)講什么?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 最簡(jiǎn)單的三皈依儀式-如何授三皈五戒居士?jī)x軌
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿勢(shì)圖
- 為什么要學(xué)佛?有什么用呢?
- 心經(jīng)簡(jiǎn)介,般若波羅蜜多心經(jīng)內(nèi)容介紹
- 心經(jīng)入門
- 2020年佛教節(jié)日一覽表
- 佛教唱贊時(shí)法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定義呢?
- 為什么要燒香拜佛?燒香的含義是什么?
- 什么是咒語(yǔ)?佛教最神奇的九個(gè)咒語(yǔ)
- 佛教名詞
- 準(zhǔn)提咒簡(jiǎn)介,準(zhǔn)提咒功德及妙用
- 學(xué)佛前要了解的基本內(nèi)容
- 佛教和印度教的區(qū)別
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入門
- 文殊菩薩心咒簡(jiǎn)介
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?
- 誦經(jīng)有訣竅嗎?誦經(jīng)的十二條訣竅
- 初入佛門該怎樣修行?
- 在家燒香有什么講究?一些禁忌千萬(wàn)不要觸碰!
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么?
- 女眾出家前須知,一生只有一次出家機(jī)會(huì)
- 往生咒簡(jiǎn)介,念往生咒要注意什么?
- 給去世的人上香的規(guī)矩
- 楞嚴(yán)經(jīng)簡(jiǎn)介,楞嚴(yán)經(jīng)大致在講什么?
- 求佛有沒(méi)有用?為什么說(shuō)佛菩薩可以保佑人?
- 觀自在是什么意思?怎么理解?
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 清心咒簡(jiǎn)介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四種分類分別指什么?
- 如何評(píng)價(jià)一個(gè)人?
- 人生究竟有哪些顛倒?
- 人活著應(yīng)該注意一些什么重點(diǎn)?人生四不
- 日常生活中,如何實(shí)踐廣修供養(yǎng)?
- 認(rèn)清人生實(shí)相
- 什么是人生的鏡子?
- 放下之人,是一種淡然物外
- 如果一個(gè)人
- 觀照當(dāng)下
- 活著是為了什么
- 人生追求
- 觀察我們的內(nèi)心
- 面對(duì)現(xiàn)實(shí),掩飾、抱怨、隱藏是無(wú)用的
- 在無(wú)事可做時(shí),心依然要泰然安住
- 活著的方式
- 保持平常心,堅(jiān)守正念
- 活著·追求
- 上善若水,利物不爭(zhēng)
- 幸福者何
- 遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想
- 生滅無(wú)常
- 珍惜每一天
- 唐僧西天取經(jīng)的原型是誰(shuí),玄奘在印度學(xué)習(xí)了多少年?
- 由儉入奢易,由奢入儉難
- 一顆有訓(xùn)練的心,才能得自在安樂(lè)
- 開(kāi)心點(diǎn),遠(yuǎn)離不開(kāi)心的人和事
- 腳踏實(shí)地,做些力所能及的事
- 修行就是一種觀念的改變
- 一切唯心念,生怒生喜皆是心念
- 反觀自我,對(duì)治無(wú)明
- 對(duì)于行為偏差、不講理的人,也要恒順嗎?
- 眾生的執(zhí)著
- 責(zé)任感是人間最高貴的情操
- 堅(jiān)持是一件很了不起的事情
- 快樂(lè)的來(lái)源
- 快樂(lè)的類別
- 幫助別人,就是在散播快樂(lè)
- 修福報(bào)是貪心的表現(xiàn)嗎?
- 勇敢地面對(duì)生活,快樂(lè)地活在當(dāng)下
- 人生要隨遇而安,來(lái)什么品味什么,才能“日日是好日”
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡(jiǎn)介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無(wú)量壽經(jīng)入門
- 華嚴(yán)經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡(jiǎn)介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴(yán)法師入門
- 宗派簡(jiǎn)介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟(jì)群法師入門
- 大勢(shì)至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂(lè)法師《人生是道場(chǎng)》
- [華嚴(yán)經(jīng)]以水盥掌,當(dāng)愿眾生,得清凈手,受持佛法
- [如瑞法師]發(fā)愿后要做到不忘初心,不偏離目標(biāo)
- [普洱茶]什么是茶頭,是怎么形成的?
- [禪宗公案]心不安,達(dá)摩傳授佛法的公案
- [生活故事]你就是你自己
- [哲理故事]動(dòng)心忍性,曾益其所不能
- [佛與人生]人生如何才能展現(xiàn)舉重若輕的本領(lǐng)呢?
- [佛學(xué)常識(shí)]地藏菩薩有何來(lái)歷
- [星云大師]醫(yī)病良方
- [紅茶]什么是云南紅碎茶?
- [禪宗思想]《十牛圖頌》的思想基礎(chǔ)是什么?
- [生活故事]契理容易契機(jī)難
- [哲理故事]上了哪個(gè)坡,就唱哪個(gè)歌
- [佛與人生]如何評(píng)價(jià)一個(gè)人?
- [佛學(xué)常識(shí)]地藏菩薩的名稱何來(lái)
- [星云大師]識(shí)得面目
- [綠茶]夏天喝什么茶清熱解暑?綠茶