關(guān)于功德回向

　　‘回向’是佛教修學(xué)過程當(dāng)中，非常重要的一種修行功夫。所謂‘回向’是將自己所修的功德，不愿自己獨(dú)享，而將之‘回’轉(zhuǎn)歸‘向’與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。

　　回向的含義是什么呢？譬如，有十個(gè)人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒有，現(xiàn)有的食物本來可以被擁有者獨(dú)享，但他卻舍不得，而愿與其他九個(gè)人共同分享�；叵虻暮�義也與此類似。人們?cè)?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善時(shí)所造的善根，能夠獲得善報(bào)，但大乘的修行人卻不愿獨(dú)自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是回向的內(nèi)涵。

　　回向有兩種，一是有毒的回向，二是無毒的回向。所謂“有毒的回向”，就是有執(zhí)著的回向�！�般若波羅密多經(jīng)》里講過，凡是有執(zhí)著的善根，就象有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時(shí)候，也許還會(huì)感覺味道鮮美可口，但當(dāng)毒發(fā)之時(shí)，就會(huì)痛苦異常。同樣，有執(zhí)著的、不是三輪體空的善根，雖然也會(huì)帶來一些臨時(shí)性的善報(bào)，但因?yàn)槭怯新┲�法，所以不但不能最終脫離輪回的痛苦，反而會(huì)引發(fā)眾多苦受。

　　無毒的回向是指無執(zhí)著的回向、無緣的回向，也即在證悟空性的境界中回向。無毒的回向又分為兩種：一是真實(shí)的無毒回向，二是相似的無毒回向。所謂“真實(shí)的無毒回向”，是指登地以上的菩薩在無緣禪定中的回向，這是薄地凡夫所無法做到的。我們現(xiàn)在只能做相似的無毒回向，這種回向不是指以中觀的邏輯來抉擇一切法是空性，而是按照《三十五佛懺悔文》里所講的方法，真心誠意地進(jìn)行觀想：所有十方三世的佛菩薩如何回向其善根，我也如是回向我的善根。這種回向，就是相似的無毒回向。

　　做了善事以后，一定要如理回向。因?yàn)樯茦I(yè)在沒有成熟前，就有可能遭到損壞。什么情況會(huì)毀壞善業(yè)呢？

　　第一、發(fā)瞋恨心。在大乘佛教里，所有煩惱中最嚴(yán)重的就是瞋恨心。生起嚴(yán)重的瞋心，立即就可以毀壞一百個(gè)大劫所積累的善業(yè)；

　　第二、自詡功德。例如，某人在念了一億文殊心咒以后，故意在他人面前賣弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其談地宣傳自己如何了不起，這樣也會(huì)毀壞自己的善業(yè)；

　　第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，過了一段時(shí)間后，就生起后悔心：“我當(dāng)時(shí)的放生是在浪費(fèi)錢財(cái)，是不應(yīng)該做的。”像這樣的后悔，就會(huì)立即毀壞以前所做的一切放生善業(yè)；

　　第四、顛倒回向。例如，某人在行善之后，如果這樣回向：“祝愿我依靠此善根，能夠成為一個(gè)很有實(shí)力的人，從而消滅我的怨敵某某人。”這就是顛倒回向。凡是以貪瞋癡為根本的回向，都叫顛倒回向。這樣回向以后，雖然有可能成熟其所發(fā)的惡愿，但在此果成熟以后，就再也不會(huì)產(chǎn)生其它的善報(bào)。

　　如理回向之后，善業(yè)是否便不會(huì)被毀壞呢？如法的回向，特別是在為菩提而回向之后，在一般情況下，善根是不會(huì)被毀壞的。這就像在計(jì)算機(jī)中保存文件一樣，在文檔保存好以后，通常是不會(huì)丟失的。

　　此外，回向應(yīng)當(dāng)與發(fā)心相應(yīng)。我們的發(fā)心如果是為一切眾生而行善，最后也要為一切眾生而回向。前后不應(yīng)該是矛盾的，如果發(fā)的是菩提心，回向卻是為自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我們既不能為這一世的圓滿——自己的健康、長壽、發(fā)財(cái)而回向；也不能為了獲得聲聞、緣覺的果位而回向；而是要為證得菩提、獲得佛陀的果位而回向，這是最殊勝的回向。這樣回向后，善根生生世世也不會(huì)窮盡，其善果雖然一次又一次地成熟，卻永無完結(jié)之時(shí)。因?yàn)樯聘�已�?jīng)回向了菩提，所以在未證得菩提之前，它們是不會(huì)消失的。

　　有關(guān)回向的比喻，是一個(gè)人舍不得將食物獨(dú)自享用，而將它與眾人分享。那么，在回向之后，自己的善業(yè)是否也隨之而減少了呢？就如某人以十元錢來用于十人共分，此人只能得一元錢一樣。但是，善根卻不是這樣的，越是回向給眾生，善根就越增長；越是舍不得回向，善根就有可能越減少。善根在此方面的特點(diǎn)，是與世俗事物恰好相反的。所以，千萬不要忘記回向。

　　回向時(shí)，如果想簡單，就可以念誦《普賢行愿品》中的那八句二偈；如果想廣繁，也可以選擇其他較長的回向文。如《入菩薩行論》的最后一品是回向品，其中的內(nèi)容都是大乘菩薩的回向，念誦這一品的頌詞也很殊勝。