觀察評(píng)論他人的過(guò)失本身就是一種過(guò)失

　　不要以為自己微不足道，不要以為自己無(wú)足輕重。無(wú)論是在家居士還是出家人，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都代表著佛法、代表著師尊。很多人都是通過(guò)我們的行為去看佛法、看師尊的。我們每個(gè)人都是一顆能將佛法傳播開(kāi)來(lái)、燃遍大地的火種。盡管我們還是凡夫，我們還不能像諸佛菩薩一樣具足圓滿(mǎn)的慈悲與智慧來(lái)救度眾生，但是我們可以在生活當(dāng)中，在自己的位置上如理如法地修行。打鐵還須自身硬。我們可以通過(guò)自己翻天覆地的改變，通過(guò)自己溫和善巧的言行，通過(guò)自己高尚的品德，讓他人去了解佛法，認(rèn)識(shí)佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。這是我們的責(zé)任與義務(wù)，這也是救度眾生。

　　有些人錯(cuò)誤地理解了救度眾生的含義。他們對(duì)佛法的了解及自己本身的修持都有偏差，言行也不如法，但卻以自己對(duì)佛法的理解去進(jìn)行所謂的“救度眾生”，結(jié)果是到處造業(yè)，到處傷害眾生。有的將他人引向歧途；有的沒(méi)等救度他人，卻先被他人影響，偏離了修行的正道。

　　在末法時(shí)期修行，會(huì)有無(wú)數(shù)的違緣與障礙，我們周?chē)�的環(huán)境，形成了一種強(qiáng)大的力量。如果我們自己沒(méi)有正知正見(jiàn)，這種強(qiáng)大的力量足以將我們好不容易對(duì)佛法、對(duì)修行生起的一點(diǎn)點(diǎn)信心摧毀或淹沒(méi)。所以修行的初期，不要妄想去救度眾生，只要把自己修持好，就是救度眾生了。

　　我無(wú)數(shù)次地說(shuō)過(guò)，修行是修正自己——修正自己錯(cuò)誤的思想與行為。要將佛法當(dāng)鏡子，但只能照自己，不能照別人。業(yè)不重不生娑婆，無(wú)始劫以來(lái)，在輾轉(zhuǎn)輪回的過(guò)程中，我們?cè)煜铝藷o(wú)數(shù)的惡業(yè)，積累了無(wú)數(shù)的惡習(xí)，其中的一個(gè)習(xí)氣就是讓我們習(xí)慣于將目光向外，習(xí)慣于去看他人的缺點(diǎn)與過(guò)失。其實(shí)，無(wú)論我們自認(rèn)為修行有多么好，我們依然有惡劣的習(xí)氣與習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，我們同其他人沒(méi)有區(qū)別。我們自己——所謂的修行者尚且煩惱習(xí)氣深重，很多事情連我們自己都做不到，我們連戰(zhàn)勝自己都很難，為什么還要用種種的標(biāo)準(zhǔn)去要求他人呢？我們連控制自己都很難，還能要求那些不修行的凡夫怎么樣呢？

　　所以無(wú)論我們自認(rèn)為修行有多好，我們畢竟還是凡夫，我們無(wú)法像諸佛菩薩那樣洞察、測(cè)量與了解他人的心。我們無(wú)法確定自己所看到的在他人身上所顯現(xiàn)的善與惡、對(duì)與錯(cuò)是實(shí)質(zhì)性的，還是表面上的；是因緣果報(bào)還是業(yè)障煩惱；是師尊三寶、諸佛菩薩的化現(xiàn)，還是師尊三寶對(duì)他人的加持而成為我們修行的對(duì)境。如果我們只是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)與喜好，去妄加觀察、評(píng)論、修正甚至指責(zé)他人的過(guò)失，是極容易造業(yè)的。

　　觀察、評(píng)論他人的過(guò)失，這本身就是一種過(guò)失。

　　眼睛沒(méi)有錯(cuò)，外境沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是我們的心。當(dāng)我們能夠看到他人的所謂的缺點(diǎn)與過(guò)失的時(shí)候，說(shuō)明我們的心與行為已經(jīng)不純正了。能夠看到別人的缺點(diǎn)與過(guò)失是我們自己的業(yè)障，就像在鏡子中看到自己的臟臉。如果對(duì)此不加以警覺(jué)和修正，我們的修行就會(huì)與正法背道而馳。這一切不僅讓我們的修行沒(méi)有任何功德，相反還會(huì)造下無(wú)邊的罪業(yè)。

　　所以我們要養(yǎng)成一種良好的品質(zhì)，善于去觀察、發(fā)現(xiàn)、欣賞生活與他人美好善良的一面，然后將之變?yōu)橐环N習(xí)慣。這樣我們?cè)谒枷肱c行為上才能逐漸變得高尚與純粹，這樣才能真正與佛法相應(yīng)。