布施的五種過失和三種態(tài)度

　　這個布施應(yīng)該怎么做呢？實際上怎么做呢？這個地方有兩段，先看過失相，再看這個功德相，這個以下有五種過失相要斷，先把它念一遍：

　　由能損害他人方便而行惠施；自懶惰住教他行施；于來求者呵責(zé)嗤笑，旁言輕弄，粗言恐嚇而后給與；違越佛制學(xué)處而施；不能如有資財而施，長時積集然后頓施，是為應(yīng)斷。

　　這以下有五種過失是要斷除的，在實際的行動要斷除。

布施的五種過失

　　第一個你由于損害他人的方便而行布施。你把別人的錢財偷過來，去損害他人的利益，再來布施三寶，這個不可以，這種布施不能構(gòu)成菩薩道的波羅蜜，這第一個。

　　第二個，自懶惰住而教他行施。你自己不布施教他人去布施，你自己沒有去參與，這個不能構(gòu)成波羅蜜，第二個。

　　第三個，于來求者呵責(zé)嗤笑，旁言輕弄，粗言恐嚇而后給與。人家來向你求這個錢財，你呵責(zé)然后就是嗤笑，你就是輕慢的去譏嫌說：喔，想不到你也有這一天喔，你就譏笑他，旁言輕弄，或者用拐彎抹角的方式來調(diào)弄對方，來輕慢對方，或者以粗惡的言詞，來恐嚇對方然后才給他，雖然你還是有給他，但是這樣的給與，不能構(gòu)成波羅蜜。

　　第四個，違越佛制而行布施。就是你這個布施的錢財，是透過殺盜淫妄的行為獲取的，這個是不可以構(gòu)成布施波羅蜜的。

　　第五個，你不能夠在如有資財?shù)漠?dāng)下，就是你不能把握當(dāng)下的因緣。你就是把這個錢財，說我三十年后再布施，二十年后再布施，經(jīng)過長時間的積集再布施，這個無形中已經(jīng)產(chǎn)生一種很堅固的慳貪之心，這種布施也不能構(gòu)成波羅蜜。

　　以上的五種是不能構(gòu)成波羅蜜的，一個菩薩應(yīng)該要斷除五種過失。我們再看正修。應(yīng)該用什么態(tài)度布施才能夠構(gòu)成波羅蜜。我們把它念一遍：

　　謂舒言平視，含笑先言。隨對何田，皆應(yīng)恭敬。親手應(yīng)時，于他無損，耐難行苦，而行惠施。

布施當(dāng)中有三種態(tài)度：

　　第一種，“舒言平視，含笑先言”。我們在布施的時候，最好講一些柔軟的言詞來安撫對方。因為接受者本來就有自卑感了，所以你布施者要先低下頭來，講一些柔軟的言詞來安撫他，而且要用平等心來安慰他，不要有對立的心。“含笑先言”，我們可以主動地來跟他做一些言詞上的溝通，消除他內(nèi)心的罣礙。

　　第二種，“隨對何田，皆應(yīng)恭敬”。不管面對的是敬田、恩田，還是悲田，我們要把它當(dāng)做是自己行菩薩道的一個很重要的資糧。我們必須要仰仗眾生的相狀，才成就我的布施波羅蜜，我們要心生感恩、恭敬。

　　第三種，“親手應(yīng)時，于他無損”。最好是親自去做。你不能說：“欸，我把錢交給你，你幫我布施。”不可以！因為你親自去做，你眼睛看到，耳朵聽到，你就很容易激發(fā)你的菩提心，所以最好是親自去做。

　　“于他無損”，不要在傷害他人利益的情況之下去做。“耐難行苦”，你要有堅定的意志力，遇到困難也絕不放棄行惠施。

　　這三種情況的布施就能夠構(gòu)成波羅蜜了。