如何面對問題？培養(yǎng)勇氣及理解力

　　遇到困難有兩種處理方法：去改變它，否則便去面對它。倘若可以盡人力去挽回，何必憂傷呢？——去改變它呀！假如已經回天乏術，也毋須沮喪，憤怒和憂心都不會使事情回轉的。——圣提蒂瓦——

　　生活是一連串不如意的旅程，只要活在世上，困擾和煩惱就會一直成為生活的一部份。生命中充滿著利益、名聲、贊美與歡樂，然而我們也有面對不利環(huán)境的時刻，例如失敗、毀謗、責備與痛苦。生活如同鐘擺，搖動不定，目前搖蕩到令人欣然接受的情境，或許下一瞬間又擺到令人避之唯恐不及的狀況了。

　　人通常有夸大問題的傾向，而不去了解事情的真正原因。這與‘小題大作’類似。當失去所愛的人、事、物時，總覺得自己再也不會有任何歡樂可言了。如果遇到一些人無法了解他們的需要，卻又不斷困擾他們時，便會感到從未受過如此不堪的待遇，而將傷害埋在心里，帶著沒必要的痛苦，繼續(xù)接受這些想法的折磨。讓我們摒棄這些想法，了解到萬事都有終極，所受的困苦總有消弭的一天，不是更好嗎？

　　我們應該了解，生命中所遭受的一切終有解決之道，沒有永遠受詛咒的災難，除非自己愿意讓事情如此發(fā)展。去了解所有制約的現(xiàn)象（包括災難及各種問題）所引起的原因是很重要的，而且每件事的發(fā)生一定有其前因后果。藉由找尋問題的根源，便可以解決各種形式的災難。

面對問題

　　遇到問題不可氣餒，相反地，要明智地去克服它。沒有一個世俗的人可以從困擾中解脫，因此，不是問題本身來區(qū)分何者是智者，何者不是，重點在我們面對問題的態(tài)度。

　　蘇格拉底的太太是以火爆脾氣聞名的，常常挑先生的毛病，幾乎每天喋喋不休地責罵他。有一天，在太太罵完了之后，蘇格拉底卻贊揚她的措詞及演講技巧都比上一次進步了不少。

　　這顯示一個聰明人如何面對問題，并以幽默方式消遣之。

　　尼赫魯曾說過：‘我們應面對問題并想辦法解決。我們要用心靈去面對，而不是拿怪力亂神為名義當擋箭牌躲開。’

　　依拉·威克斯在笑談人的困擾上提出她的觀點：

　　當生命就像一首歌時，

　　快樂是很容易的；

　　但人活得有價值——

　　在于他懂得笑，

　　尤其在事情錯得離譜時。

　　心靈的困擾是一種考驗，

　　且常是經年累月的，

　　令世人贊賞的微笑，

　　是閃爍在淚水中的笑容。

　　瑞賓·泰戈爾博士是一個著名的印度詩人，他在祈禱文里表達面對問題的態(tài)度，而不必藏匿自己的恐懼及憂慮。

　　不要讓我汲汲尋求避免危險的保護，

　　而是無懼地去面對。

　　不要讓我祈求消弭痛楚，而是有顆征服的心。

　　不要使我懇求消除憂慮的恐懼，

　　而是希望有贏回自由的耐性。

　　不如意的事情發(fā)生，譬如當我們喜愛的事物遺失或損毀了，有兩種方法來處理：可以責怪自己或他人，因而籠罩在低潮情緒中；或者拋開煩惱，說：‘事情已經過了，丟掉東西已經夠悲慘的了，為何還讓自己因而不快樂呢？’追溯原因，日后不要再犯錯才是真正的解決之道。我們也該想想因應措施，或是可能引發(fā)的問題。假如損失沒有影響到他人，或許就應該將注意力轉移到其他事情上，因為問題的原因可能十分復雜，不是輕易能夠找到解答。如果不幸的事超出我們的控制之外時，我們應該依仗對生命的了解，鼓起勇氣去面對它。

　　換句話說，以積極肯定的態(tài)度去面對問題，而非駝鳥式的躲藏。假如因負面的想法導致不愉快，那真是自作自受。

　　根據釋尊的說法：‘心靈是先驅，是首領；萬法唯心造。’他認為悲傷是由自身行為及無知引起的，并指點眾生必須自己去找尋快樂，擺脫悲傷。

培養(yǎng)勇氣及理解力

　　藉著正確的靜坐方法及釋尊的教誨，可以根絕所有負面思想，因為一顆未經修行的心正是所有問題的根源。釋尊說：‘心靈是很難理解的，它十分敏銳且游移于意志間。智者會守護它，因為小心維護心靈常會導向幸福。’

　　人往往易于將自己的憂慮歸罪于他人，尤其是找不到解決方法時更甚。在這種情況下，很容易找來代罪羔羊——可以受責備、發(fā)泄苦情的人。例如小孩受傷而哭時，為了讓他不再哭，媽媽假裝打其他小孩，顯示已經有人受罰，小孩子報了仇，因而得到滿足，便展開笑顏。這明顯的表示對人采取報復手段會滿足一個世俗者的心。

　　要承認自己的缺點總是很難，而責怪別人就顯得容易得多。事實上，雖然這種態(tài)度是錯誤的，卻有不少人引以為樂。所以當遇到相同的情形，我們不應該對人心懷恨意，而應該竭力承受痛苦并冷靜地解決問題。要記得當他人制造麻煩令人憂心時，假如我們知道如何保護心靈，便無人可以真正侵犯自己。

　　在《法句經》中，釋尊說：‘即使是最壞的敵人，也不能像自己毫無防御的內心般傷害自己，然而一旦心靈被操縱了，即使是父母或任何親人也不能幫你。’

　　以下是一位有名的詩人所寫的一首詩，能夠幫助我們坦蕩蕩的以勇氣來面對麻煩。

　　心懷自信

　　在他人失態(tài)而責怪于你時，依然昂首闊步；

　　在遭他人懷疑時，依然相信自己并寬容他人。

　　遭受他人欺騙，而不落入圈套，

　　或遭人怨恨而不回報，

　　而自己相貌平平，說話也不機智；

　　依然等待　耐心地等待。

　　假如擁有夢想，應該心懷世界，

　　假如擁有思想，而不圖利自己；

　　那么榮耀與災難便無軒輊。

　　當贏來的錢財，

　　孤注一擲于骰子游戲的風險中，

　　輸盡又重新開始，

　　依然不對損失置啄一言。

　　當自己口中說出來的真理，

　　遭流氓扭曲、愚人誣陷，依然可以忍受，

　　或眼看自己一生的心血遭受破壞，

　　有勇氣以破損的工具重建；

　　當精疲力盡后，依然可以強迫心智繼續(xù)運作，

　　當體力耗盡，

　　只剩意志說：‘撐下去！’

　　當與眾人接觸，依然保持美德，

　　或與國王并肩而行，依然保持謙卑，

　　當敵人或摯愛的人皆不能傷害你，

　　當所有的人把你當成其中一員，但卻不過火；

　　當你原諒不可原諒之事，

　　世界便屬于你，

　　更世俗的一切事物均包容在其中，

　　此外，

　　你將成為頂天立地的人，孩子！

　　在面臨恐懼時，要有相當的勇氣去了解事情真相，并有更大的毅力去接受經歷過的真理�？謶质亲约涸斐傻模�但若能坦然面對，則恐懼就無所遁形。坦白面對恐懼是很重要的，假如我們可以客觀地追溯恐懼的來源，這場克服恐懼之戰(zhàn)已經拔得頭籌了。

　　憂慮時，不要擺張郁郁寡歡的臉展現(xiàn)給世界看，每個人的問題已多如牛毛了，根本無暇顧及他人的問題。如果我們愿意，我們可以把問題交給值得信賴的人，或說給能對我們伸出援手的人聽，千萬不要再添增哀愁給那些自顧不暇、愛莫能助的人。

　　當遇到困難時，您是否有勇氣保持微笑呢？如果能減少自我為中心的心態(tài)，以為只有自己才需要安慰，那就不難了。而且應該惜福，而不怨天尤人。記得一句話：‘我總在抱怨自己沒鞋子穿，直到有天我遇到了一個沒有腳的人。’思及此，便可以了解還有太多比我們更悲慘的人，自身的問題也就顯得不是那么重要了。

　　想想別人，而不籠罩在自己的困境中也是一種快樂的方法。忙于為他人帶來快樂的人，根本沒有多余的時間想到自己的私利。

　　有個學生問一位著名的英國解剖學家一個問題：‘治療恐懼最好的方法是什么？’他回答：‘試試為他人做點事！’這學生感到很驚訝并要求進一步的說明，老師說：‘心中不能同時有兩種互相對立的想法，否則必會產生互相排擠的現(xiàn)象。舉例來說，假設心靈完全被摒除自私、樂于助人的意念占滿了，就不會有剩余的空間容納恐懼。’這觀點說明健康的思想與不健康的思想是不會同時出現(xiàn)的，與佛家所言相同。建立起一顆光明的心，困惑恐懼將不會在心中扎根，并且，還要保持一顆溫暖的心，幫助他人。

　　磨練心智的另一個重要步驟是鍛煉體魄及言行。五官包括眼、耳、鼻、舌及身體，提供眾生對于環(huán)境感覺的訊息。眼睛看到物體而創(chuàng)造思想，正如耳朵是聽覺系統(tǒng)，鼻子是嗅覺系統(tǒng)般，藉由感官中的視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺，心靈可以分辨哪些刺激是令人雀躍的、厭惡的、或是中立的，而且，還偵察出身體對這些訊息的反應。大部份的人對物體的反應是自發(fā)性的，親近悅人的物體，避開令人憎惡的東西，極少人能擺脫這些制約反應的控制。

　　一個人要學會控制自己的思想，才能掌握好自己的身體言行。思想可分為健康的與不健康的，健康的思想能夠發(fā)展出正直的人格，合適的態(tài)度和正當的行為。這種思想有助于人類的福祉。相反的，阻礙積極的人格發(fā)展，以及對人類有害的便是不健康的思想。

　　人要學習認識思想的本質，因為思想瞬息萬變。人一旦發(fā)展出觀照思想的技巧，那么他在培養(yǎng)正確思想上已邁出一大步。如果思想不純正，他應該竭力摒棄這些不正的思慮；如果思想純正，那么他應該盡力去培養(yǎng)發(fā)展它。換句話說，透過對思想了解的修養(yǎng)，人可以駕馭自己的心靈，而不被感官玩弄于股掌之間。

　　鍛煉身體以凈化心靈與言行可以帶來歡愉。每個人都想活得快樂些，而快樂本就是每個人的天賦人權，想獲得與生俱來的快樂，應力行佛家所訓誡的凈化自己過程：

　　一、拋棄所有丑惡的念頭。（已生惡令永斷）

　　二、摒棄有害的思想。（未生惡令不生）

　　三、培養(yǎng)健全的信念，并每日身體力行。（已生善令增長）

　　四、孕育尚未萌芽的健全思想。（未生善令得生）

　　這四個原則（四正勤）可在日常生活中輕易地實踐，此乃保存一顆清澈明朗之心的方法之一，人人均可做到。雖然如此，仍然有許多人無視于自己的渴望、欲求及嫌惡的情緒，其實，假如真心想擁有快樂，實在不該如此。我們應該立即自我覺醒，培養(yǎng)積極健全與啟發(fā)性的觀念，而現(xiàn)在正是開始著手的最好時機。

以正確的觀點思考問題

　　面臨棘手問題時，總覺得沮喪，看起來似乎很嚴重。這時，可以在夜晚時分出外散步，抬頭凝視夜空，見到滿天星光點點、燦爛奪目。從外太空看來，太陽在整個銀河系中也只不過是眾多星星的其中之一。假如太陽突然從外太空消逝，就整個宇宙而言，恐怕是渾然不覺的。

　　我們的世界在宇宙中只是滄海一粟，假如我們都消失了，又有何宇宙性的象征意義呢？當然所愛的人、朋友會想念我們一陣子，但除了他們，也許再也沒有人會了。與自己相比，我們的困擾又是多么渺小。思及宇宙的浩瀚，太陽相較之下就顯得微小，更遑論我們所處的世界了，相形之下，困擾是多么微不足道。

　　假使從這個觀點來看，便可了解八正道中第一道的‘正見’的含意，它是正確的價值觀，就是要我們不要以自我為中心，視自己的重要性甚于一切，進而了解生命中的事物哪些重要，哪些則否，以及體會困擾對我們的微不足道。想一下回教徒珍貴的諺語：

　　信仰是力量的來源，

　　悲傷是我的朋友，

　　知識是我的武器，

　　耐性是我的裝束及美德。

　　——先知穆罕默德

　　麻煩很快就會遠離，今日使您悲傷的明日將被遺忘。也許您記得哭過，但是記不得哭泣的原因。在生命的旅途中，有多少晚上睜著眼睛躺在床上，虛擲心神及勞力，回想著白天所發(fā)生的困擾。我們會一再反覆地回想對他人的恨意，但在另一件更令人氣憤的事發(fā)生時，又讓我們回顧究竟一開始是在氣什么？想想過去的怨恨，我們會很驚訝地發(fā)現(xiàn)，是自己刻意使自己不愉快，事實上，只要使思慮移轉，便可終止這一切的不快。

　　不管困難有多大，痛苦有多深，時間會治療一切。但在依賴時間之前，為了不讓自己受到傷害，有些事是可以做的。我們須常保心中平靜，不讓煩惱虛耗我們的精力，畢竟快樂要自己創(chuàng)造。

　　我們無須親身經歷，就可得到知識。以知識作為憑借，很多年輕人以為可以克服世上所有的問題。然而科學解決得了物質的麻煩，卻解決不了精神的困擾。沒有人能取代經驗萬物的智者，想想這句話：‘十八歲時，我自忖父親愚不可及；現(xiàn)在我二十八歲了，我非常驚訝地發(fā)現(xiàn)他在十年間學到這么多東西！’這不是父親的成長，而是您學會以成熟的眼光看待事情。