怎樣布施獲得8種現(xiàn)世報(bào)？

　　這是千真萬(wàn)確的事實(shí)，你相信嗎？

　　首先必須對(duì)‘現(xiàn)世報(bào)’的定義加以說(shuō)明，再來(lái)肯定布施絕對(duì)能獲得現(xiàn)世報(bào)的道理，你便會(huì)無(wú)話可說(shuō)！

　　所謂現(xiàn)世報(bào)的獲得，可大可小，可近可遠(yuǎn)，可深可淺；不是一定要在布施后獲得大富大貴的事實(shí)，才叫做現(xiàn)世報(bào)。

　　相對(duì)的，也不是一定要用財(cái)物布施，才叫做布施。

　　布施的‘發(fā)心’越重及所施舍出去的財(cái)物越多，所獲得的布施果報(bào)，當(dāng)然越深遠(yuǎn)，能夠延伸到遙遠(yuǎn)的未來(lái)去。相對(duì)的，你布施的‘發(fā)心’，能夠讓周遭的人們看得到、感受得到的，自然與你引起‘共鳴’的人們會(huì)用同等的‘發(fā)心’來(lái)回應(yīng)你，這就是因布施獲得現(xiàn)世報(bào)的一種。

（1）面施的現(xiàn)世報(bào)

　　舉例來(lái)說(shuō)，如果你平常脾氣不好，不得人緣，何不從現(xiàn)在開(kāi)始，學(xué)著經(jīng)常用發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，面帶微笑，以和藹可親的態(tài)度去對(duì)待周圍的人們，你的‘人緣’一定會(huì)就此一天比一天好轉(zhuǎn)，這便是因‘面施’而得到人們同樣以‘微笑’及和藹可親的態(tài)度回敬你，立即獲得現(xiàn)世報(bào)的一種。

　　來(lái)世更可得到端正的五官，相貌圓滿。這種不需要本錢的布施，只要你心念一轉(zhuǎn)，面露微笑，垂手可得�，F(xiàn)實(shí)的因果報(bào)應(yīng)，就等著我們?nèi)ビ∽C。自稱是佛弟子的我們，難道就如此吝施嗎？

（2）眼施的現(xiàn)世報(bào)

　　俗話說(shuō)：‘忠奸善惡辨在目。’你是否真的對(duì)人好，明眼人從你的眼神及神情可以一覽無(wú)遺（除受過(guò)特別訓(xùn)練及心機(jī)深重者之外）。你經(jīng)常為了一點(diǎn)點(diǎn)小事情，對(duì)人惡眼相向，凡事見(jiàn)識(shí)短淺，勢(shì)利眼，見(jiàn)不得別人比你好；用此皮毛之見(jiàn)，處處以眼紅之心，嫉妒別人，挖苦別人，目光如豆；認(rèn)識(shí)你的人，會(huì)對(duì)你有什么看法及反應(yīng)呢？相對(duì)的，用慈祥的眼神表達(dá)內(nèi)心對(duì)朋友真誠(chéng)的交往，用溫和的眼神去關(guān)懷、幫助一切人們，又會(huì)獲得什么樣立即回應(yīng)的現(xiàn)世報(bào)呢！？

（3）言施的現(xiàn)世報(bào)

　　俗話說(shuō)：‘病從口入，禍從口出。’一言可以興邦，一言可以喪邦。說(shuō)話的重要性，可見(jiàn)一斑。

　　在今天的社會(huì)，如果你認(rèn)識(shí)一個(gè)習(xí)慣挑撥離間，說(shuō)話尖酸刻薄、兩舌斗亂，對(duì)你花言巧語(yǔ)，甚至經(jīng)常指桑罵槐、信口雌黃、強(qiáng)詞奪理、聳人聽(tīng)聞、冷言冷語(yǔ)的人，你會(huì)親近他或是疏遠(yuǎn)他？還是教訓(xùn)他？如果又遇著與你有利害沖突時(shí)，你又會(huì)如何對(duì)付他？以你向他回應(yīng)的心術(shù)與舉動(dòng)，就是他以惡言相向獲得現(xiàn)世報(bào)最好的說(shuō)明。

　　相對(duì)的，你認(rèn)識(shí)一個(gè)說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，言談婉轉(zhuǎn)柔和、有條不紊，處處關(guān)心人家，贊美人家，甚至具有真知灼見(jiàn)、議論風(fēng)生、要言不煩、娓娓動(dòng)聽(tīng)的人，你會(huì)以什么看法及態(tài)度回應(yīng)他呢？

　　或許你會(huì)說(shuō)，這種人在世界上已經(jīng)少見(jiàn)，但卻確確實(shí)實(shí)表現(xiàn)在一個(gè)徹底實(shí)踐‘言施’的學(xué)佛者身上。

　　只要我們?cè)敢庥眯娜�學(xué)習(xí)，從現(xiàn)在開(kāi)始，多說(shuō)一句贊美及關(guān)心人的話，你便會(huì)感受到言施的現(xiàn)世報(bào)，立即回應(yīng)的溫馨！試著印證言施的現(xiàn)實(shí)利益吧！

（4）身施的現(xiàn)世報(bào)

　　俗語(yǔ)說(shuō)：‘言教不如身教。’說(shuō)得再多文過(guò)其實(shí)的話，自己卻不能以身作則，安份守己。一有機(jī)會(huì)，便裝腔作勢(shì)，嘩眾取寵；品格不端，言行不一，不知潔身自好。

　　剛開(kāi)始時(shí)，人家或許被你裝腔作勢(shì)的精神感召所誘騙，但時(shí)日一久，捧得越高，摔得愈重；現(xiàn)寶的因果報(bào)應(yīng)，就在‘身施’的正與反之表現(xiàn)上展露無(wú)余。

　　你愿意做一個(gè)品格玉潔冰清，如光風(fēng)霽月，俯仰無(wú)愧的學(xué)佛者，還是成為一個(gè)言不顧行，欺下罔上，嘩眾取寵的斗筲之人呢？好好反省吧！

（5）座施的現(xiàn)世報(bào)

　　在聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候，齋僧的時(shí)候，乃至于任何公共場(chǎng)合，或者在家居之時(shí)，見(jiàn)有僧眾到來(lái)，迎請(qǐng)僧眾就座，讓座與僧寶聽(tīng)經(jīng)……，或者于任何公共場(chǎng)合及家居之時(shí)，讓座予老弱婦孺，那是座施的一種。在恭敬讓座、迎座的當(dāng)下，受到對(duì)方的微笑、致謝，使自己內(nèi)心增添一分禮敬僧寶及‘末來(lái)佛’之心，就是‘座施’的立即現(xiàn)世報(bào)。這是任何人都可以學(xué)習(xí)的。

（6）房施的現(xiàn)世報(bào)

　　如何增長(zhǎng)自己的學(xué)佛智慧？除了看書(shū)、聞法外，與三兩朋友在家中聚會(huì)，互相交換心得，當(dāng)然足使自己增長(zhǎng)見(jiàn)聞智慧的一種。

　　甚至發(fā)心在家內(nèi)，挪出空房間，布置一個(gè)小佛堂，或在外面與眾人合作租借場(chǎng)所，設(shè)立講堂、念佛會(huì)、禪坐班……等，定朋聚會(huì)，請(qǐng)法師說(shuō)法開(kāi)示，乃至提供房舍供養(yǎng)僧眾靜修、弘法。

　　其中大眾聞法受惠的熱烈回響，致使佛法綿延不絕的利益眾生，安定社會(huì)，就是‘房施’最好的現(xiàn)世報(bào)。

（7）耳施的現(xiàn)世報(bào)

　　當(dāng)你有機(jī)緣碰到周遭認(rèn)識(shí)的人們，甚至不認(rèn)識(shí)的人們，有痛苦、煩惱時(shí)，能誠(chéng)心傾聽(tīng)他訴說(shuō)苦惱而心不煩躁，就是耳施的一種，進(jìn)一步說(shuō)，能在面對(duì)他人毀謗，甚至聽(tīng)到周遭傳答任何不順耳的話，而能耐心的傾聽(tīng)，不排斥、不反彈、不報(bào)復(fù)，亦是其施的一種。因耳施而幫助人家減輕內(nèi)心的痛苦，因耳施而減輕自己及他人的無(wú)妄之災(zāi)，因耳施—恭聽(tīng)法師說(shuō)法而獲得智慧、辯才……，就是耳施最實(shí)際的現(xiàn)世報(bào)。

（8）心施的現(xiàn)世報(bào)

　　面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源動(dòng)力，在于‘心施’的推動(dòng)。沒(méi)有一顆真誠(chéng)施舍的心，以上七種布施成果，一定有限；相對(duì)的，所獲得的現(xiàn)世利益，自然減低。

　　為什么一個(gè)人會(huì)待人虛情假意？一意孤行？

　　表現(xiàn)出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不遜、唯我獨(dú)尊的態(tài)度？這正是‘相由心生’的寫(xiě)照。正代表他的心量狹小，心浮氣躁，沒(méi)有自知之明。

　　俗話說(shuō)：‘路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。’一個(gè)真正虛懷若谷、寬宏大量、信實(shí)不欺的謙謙君子，一定經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

　　一個(gè)虛憍恃氣、虛有其表，僅有井蛙之見(jiàn)的偽君子，也一定會(huì)在時(shí)間的驗(yàn)證下，暴露其短。這都是現(xiàn)世當(dāng)中我們可以看得到因果報(bào)應(yīng)。

　　少爭(zhēng)一時(shí)之氣，便減少一分煩惱，凡事以誠(chéng)待人，別人自然以誠(chéng)回應(yīng)，這是從古至今，最高的謀略。

　　當(dāng)你發(fā)現(xiàn)心中正在默默散發(fā)出為人關(guān)懷、祝幅、寬恕、感恩的真與善時(shí)，你已經(jīng)點(diǎn)燃‘心施’的生命之光，種下布施的福種。

　　菩薩的悲心與愿力，就是從‘心施’的發(fā)心而延展開(kāi)布施的修學(xué)次第，以致延伸出生生世世因布施而獲得的富貴福德果報(bào)。

　　一個(gè)凡夫俗子，欲踏上彌陀本愿所說(shuō)菩薩因地修學(xué)布施的行列，首先一定要從以上所述七種不要本錢的布施開(kāi)始學(xué)習(xí)。

　　如果連不需要本錢的布施都做不到，還談什么布施深入修學(xué)的次第呢？而且這僅是‘布施入門’的開(kāi)端。不論小乘或大乘行者，都一定先從布施法門下手起步。尤其是‘心施’，更是布施入門的重心。

　　唯有從‘心施’下手學(xué)習(xí)，才能真正打開(kāi)布施的大門，獲得生生世世不可思議的福德果報(bào)，進(jìn)而走向菩薩利益眾生的菩提之道。

　　任何人都不愿來(lái)世投生在孤苦零丁、窮困潦倒的人家，不愿來(lái)世貧窮，又不敞開(kāi)布施的雙手，多修一些福德善種，這正是現(xiàn)代人貪財(cái)又吝施，心口不一的寫(xiě)照。