佛教主張為已故者焚燒紙庫錫箔嗎?
佛教是主張焚燒紙庫錫箔的嗎?不,佛教中沒有這一項(xiàng)迷信的規(guī)定。
中國(guó)人用紙錢焚燒的習(xí)俗是自漢朝以后開始,比如唐朝的太常博士王嶼說:“漢以來,喪葬瘞錢,后世以紙?jiān)㈠X為鬼事。”這是說從漢朝開始,人死之后、喪葬之時(shí)要用錢幣與死人同葬。因?yàn)橹袊?guó)自古以來都以為人死之后便是鬼,所以說文解字也說“人所歸為鬼”,人死既為鬼,擬想鬼的世界也同人間一樣,只是陰陽兩界不同而已,故以為鬼也需要生活,也需要用錢,所以就用錢幣殉葬。后來有人覺得用真的錢幣太可惜了,便用紙來剪成錢的形狀以火燒了給鬼用。到近代,由于紙幣的流通,“冥國(guó)銀行”的冥幣也大量發(fā)行了!
這種低級(jí)的迷信幾乎是各原始民族宗教的共同信仰,以物器、錢財(cái)、珠寶、布帛乃至還有用人及畜生來殉葬。
至于用火焚燒,可能與拜火教有關(guān),相信火神能將所燒的東西傳達(dá)給鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼(火神),就有如此的功能。
中國(guó)民間,用紙錢、用錫箔當(dāng)作錢幣、當(dāng)作金銀,又有用紙糊篾扎的家具、雜物、房屋乃至現(xiàn)代的汽車、飛機(jī)、輪船等等,以為焚燒之后就被鬼去受用了。
事實(shí)上,佛教不以為人死之后即是鬼,做鬼僅有六分之一的可能。佛教更不相信,經(jīng)過焚燒之后的紙庫錫箔能夠供鬼受用。佛教只相信,死人的親屬可以用布施、供佛、齋僧的功德回向亡靈、超度亡靈,其他的一切都是毫無用途的迷信。佛教不唯不主張以物品殉葬,佛教更主張人死之后不可用貴重的棺木、不可穿高價(jià)的衣服、不可動(dòng)用過多的人力與物力,應(yīng)該換上日常所穿的干凈舊衣服,將好的新的衣物全部布施給貧苦人家,如果有錢應(yīng)該多做布施貧窮及供奉三寶的功德,唯有如此亡靈才能得到真正的益處。否則把好好的東西埋了燒了,那是最愚癡的行為,更不是一個(gè)正信佛教徒的作為。
可惜的是,今日的許多僧尼并不懂得這一層道理,甚至從大陸到了臺(tái)灣的佛教徒還發(fā)明了另一種叫作往生錢的紙錢,在一小張的黃紙上用紅浮水印上梵文字母的往生咒,就當(dāng)作鬼用的錢了。其實(shí)誦咒的功效與燒紙的作用根本是兩回事,如果根據(jù)佛經(jīng)來說,印好的經(jīng)是燒不得的,燒了是有罪的。
再有,現(xiàn)時(shí)的僧尼們?yōu)槿思艺b經(jīng)、拜懺、放口乃至打水陸,都要寫文疏,宣讀之后即予焚化,這是學(xué)了符錄派的道教向其所崇奉的神祗們奏疏及化符驅(qū)鬼等的迷信,于佛教教理毫無根據(jù)。佛教一切都主張虔誠(chéng)心的感應(yīng),如果心力到了,不用焚疏,必然有用,否則的話,縱然焚化了千百?gòu)埖淖旨垼钟惺裁从锰帲?/p>
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