佛教主張為已故者焚燒紙庫錫箔嗎？

　　佛教是主張焚燒紙庫錫箔的嗎？不，佛教中沒有這一項(xiàng)迷信的規(guī)定。

　　中國(guó)人用紙錢焚燒的習(xí)俗是自漢朝以后開始，比如唐朝的太常博士王嶼說：“漢以來，喪葬瘞錢，后世以紙?jiān)㈠X為鬼事。”這是說從漢朝開始，人死之后、喪葬之時(shí)要用錢幣與死人同葬。因?yàn)橹袊?guó)自古以來都以為人死之后便是鬼，所以說文解字也說“人所歸為鬼”，人死既為鬼，擬想鬼的世界也同人間一樣，只是陰陽兩界不同而已，故以為鬼也需要生活，也需要用錢，所以就用錢幣殉葬。后來有人覺得用真的錢幣太可惜了，便用紙來剪成錢的形狀以火燒了給鬼用。到近代，由于紙幣的流通，“冥國(guó)銀行”的冥幣也大量發(fā)行了！

　　這種低級(jí)的迷信幾乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、錢財(cái)、珠寶、布帛乃至還有用人及畜生來殉葬。

　　至于用火焚燒，可能與拜火教有關(guān)，相信火神能將所燒的東西傳達(dá)給鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。

　　中國(guó)民間，用紙錢、用錫箔當(dāng)作錢幣、當(dāng)作金銀，又有用紙糊篾扎的家具、雜物、房屋乃至現(xiàn)代的汽車、飛機(jī)、輪船等等，以為焚燒之后就被鬼去受用了。

　　事實(shí)上，佛教不以為人死之后即是鬼，做鬼僅有六分之一的可能。佛教更不相信，經(jīng)過焚燒之后的紙庫錫箔能夠供鬼受用。佛教只相信，死人的親屬可以用布施、供佛、齋僧的功德回向亡靈、超度亡靈，其他的一切都是毫無用途的迷信。佛教不唯不主張以物品殉葬，佛教更主張人死之后不可用貴重的棺木、不可穿高價(jià)的衣服、不可動(dòng)用過多的人力與物力，應(yīng)該換上日常所穿的干凈舊衣服，將好的新的衣物全部布施給貧苦人家，如果有錢應(yīng)該多做布施貧窮及供奉三寶的功德，唯有如此亡靈才能得到真正的益處。否則把好好的東西埋了燒了，那是最愚癡的行為，更不是一個(gè)正信佛教徒的作為。

　　可惜的是，今日的許多僧尼并不懂得這一層道理，甚至從大陸到了臺(tái)灣的佛教徒還發(fā)明了另一種叫作往生錢的紙錢，在一小張的黃紙上用紅浮水印上梵文字母的往生咒，就當(dāng)作鬼用的錢了。其實(shí)誦咒的功效與燒紙的作用根本是兩回事，如果根據(jù)佛經(jīng)來說，印好的經(jīng)是燒不得的，燒了是有罪的。

　　再有，現(xiàn)時(shí)的僧尼們?yōu)槿思艺b經(jīng)、拜懺、放口乃至打水陸，都要寫文疏，宣讀之后即予焚化，這是學(xué)了符錄派的道教向其所崇奉的神祗們奏疏及化符驅(qū)鬼等的迷信，于佛教教理毫無根據(jù)。佛教一切都主張虔誠(chéng)心的感應(yīng)，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否則的話，縱然焚化了千百?gòu)埖淖旨垼�又有什么用處�?/p>