如何戰(zhàn)勝禪修中的身心之魔？

編者按

　　本講座為深圳東山寺監(jiān)院法廣法師2014年7月在北京中國(guó)佛學(xué)院任教時(shí)，應(yīng)法海探源第五期初級(jí)班學(xué)員祈請(qǐng)，舉辦的禪修講座。法師分繁入簡(jiǎn)，尋祖歸原，使我們更好地理解和覺悟禪宗大道。講座選用教材為日本學(xué)者鈴木大拙（1870—1966）《�？�少室逸書及解說 》。內(nèi)容是根據(jù)該講課錄音整理而成。

身心之魔

　　佛教禪修講的魔擾很寬。外魔，不僅有過節(jié)的時(shí)候來跟你睚眥必報(bào)，還無事生非。但像天魔那種威力很大的，除非你修道相當(dāng)可以，否則他還對(duì)你不屑一顧。

　　那么更多在禪修過程中出現(xiàn)的魔，是來自我們的身心之魔。

　　我們的身體本來就有一些病灶，在用功中有一些氣脈的變化，就被激發(fā)出來了，這是生理上；心理上，有的人會(huì)出現(xiàn)恐怖景象，有時(shí)是青面獠牙的恐怖魔鬼。有時(shí)沒有什么，但他就覺得恐怖。當(dāng)然還有很美妙的景。

恐怖與美幻，均是魔擾

　　恐怖的景是魔擾，美妙的景也是魔擾。除非你確實(shí)明白，否則一路過來，種種風(fēng)光不論好壞，即使好的景，你癡迷它，希望繼續(xù)占有它，也是一種魔擾。

　　恐怖的魔擾實(shí)際上更多是自造的。有時(shí)是它影響到你的心，有時(shí)是你的心里有更多的煩惱和種種的污垢，或者過去種種的業(yè)力牽連，造成種種變化。就像睡夢(mèng)中一樣。睡夢(mèng)中，別人給你一巴掌，罵你一下，你覺得很受傷。被人砍一刀，更是覺得見血見肉，很真實(shí)。

　　所以禪修禪定中，這些魔擾也是很真實(shí)的。需要理論的學(xué)習(xí)，在日常生活中調(diào)整，不要自己嚇自己。

邪知見才是真正的魔擾

　　禪定真正的魔擾是知見不對(duì)。很多外道，或者某些佛教修道，都最終卡在這個(gè)坎上。有些邪教邪魔可能很有本事，但你去衡量他，要么是知見不對(duì)，要不就是不持戒。把魔擾的理路弄清晰，你就知道怎么去調(diào)整跨越它。

　　但大家不要緊張。達(dá)摩很簡(jiǎn)單的解決辦法就是“魔來魔斬”。甚至你剛開始不要把它當(dāng)成一回事，跟我沒有關(guān)系，眾相是空。最終體證真性的時(shí)候，不是我看到的種種妙相。

　　禪宗高僧告訴我們悟無所得。不是悟到佛陀站在我面前，悟到菩薩站在我面前，不是那樣子。求大道的當(dāng)下是契入真空的真實(shí)，是“無一物中無盡藏”。

六度與空的智慧

　　隨緣用“妙有”來用功就是六度，布施，持戒，忍辱，禪定……隨緣隨份，自我調(diào)整。最終都要回歸空性，因?yàn)槟遣攀潜菊妫�是沒有安放點(diǎn)的安放點(diǎn)。生命要成就一個(gè)外在的功德，從有相來做就是六度。相反就是凡夫的境界，污垢的世界。

　　如果沒有學(xué)佛的胸懷，沒有一顆禪心佛心的話，精英們也只是擁有普通的知識(shí)和技能經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)你學(xué)佛，有顆禪心佛心，它就是六度里面智慧，方便智。有了它才能更好處理事物，更好把握種種的人與事。

　　最根本智就是空的智慧，是中道圓融無礙，真空妙有，這是歷代高僧大德和諸佛菩薩苦苦求索的根本點(diǎn)。向觀世音菩薩那樣照見五蘊(yùn)皆空的當(dāng)下，必須用心智去體證。

　　體證的內(nèi)在，而不是說推理，所以它是空的，是妙有的�？梢杂蟹椒�，善巧，因緣的成就，最終能夠契入。有些比較直截了當(dāng)一些，有些比較迂回一些。但這都沒關(guān)系，都是一種善巧。

念佛者是誰

　　“念佛者是誰”這是個(gè)直面生命源動(dòng)力的參話頭，整天在念佛說話的是誰��？生命源頭到底是誰？都要弄清楚找出來。如果你因緣到的話就會(huì)知道源頭是無一物的，但又不是什么都沒有。中國(guó)畫說即白當(dāng)黑，是從禪宗里面得到啟發(fā)的意境。

　　像《寒江獨(dú)釣圖》惜墨如金，畫一葉小舟和垂釣的老翁，其他都不著一墨。但你不覺得白紙是空的，而是充滿生機(jī)，有無限內(nèi)涵。真空的當(dāng)下充滿深意，充滿無限的。眾生是染污地用。覺悟的圣者是善用正用。

根機(jī)如何

　　你說六祖慧能大師他打坐在念什么嗎？考慮雙盤姿勢(shì)怎么樣嗎？思辨問題是怎么樣嗎？都沒有！當(dāng)年他就是一個(gè)的窮苦的樵夫，不識(shí)字，其貌不揚(yáng)，連頭發(fā)都沒有剃，而且派他去后面舂米去。

　　達(dá)摩祖師和慧能大師可能是有不同根機(jī)的累積，所以智慧是最終成就的根本。大家實(shí)際上也不知道自己的根機(jī)如何，但只要我們用心來學(xué)修，就會(huì)逐漸擦亮一顆佛心。

禪宗的善巧

　　有一個(gè)正確的心態(tài)去面對(duì)欲界，那么最終人間凈土就能更好地建立了。更好開創(chuàng)光明本質(zhì)，達(dá)到生命最高的境界，世間變得更加的美好。

　　禪宗認(rèn)為當(dāng)下成就是最理想的。但如果你達(dá)不到這樣的高度，對(duì)生死沒有把握，禪宗也是有兼容往生他方凈土的善巧。你可把修道功德，回向求往生。你對(duì)阿彌陀佛的凈土有感覺，就回向給彌陀凈土，對(duì)彌勒菩薩的凈土有感覺，就求生他的凈土。

　　總之，禪修大道有種種色彩，但我們要從根本上去把握，然后隨緣隨份，落實(shí)到生活中，慢慢就越來越得到受用。

附：法廣法師簡(jiǎn)介

　　法廣法師，1970年生，廣東汕頭人。1991年禮上傳下正大和尚為師，1993年福建北峰林陽寺求受具足戒， 曾就讀閩南佛學(xué)院。1997年考取北京中國(guó)佛學(xué)院，2004年研究生畢業(yè)留校工作，教授禪宗史等課程。2011年任中國(guó)佛學(xué)院培訓(xùn)部副主任，開展面對(duì)社會(huì)大眾弘法工作，以“法海探源”為主題創(chuàng)辦各類培訓(xùn)班，廣受好評(píng)。2013年兼任廣東南華寺后堂及曹溪佛學(xué)院副院長(zhǎng)。2014年底任深圳東山寺監(jiān)院，并當(dāng)選廣東省佛協(xié)理事。2015年當(dāng)選深圳市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，同年應(yīng)廣西浦北邀請(qǐng)，至五皇山籌建五皇禪寺。2016年兼五皇禪寺住持，并當(dāng)選為欽州浦北縣佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)及縣市政協(xié)委員。同年當(dāng)選深圳龍崗區(qū)政協(xié)委員。 發(fā)表論文有《關(guān)于趙州和尚》等多篇。

原標(biāo)題：《禪修講座》（五）如何戰(zhàn)勝禪修中的身心之魔

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