冬至將至，佛弟子除了掃墓，還可以這樣做

　　每逢冬至前后，中國的南方大部分地區(qū)都有掃墓或者在家祭祖的習俗。一家人在此時團聚，燒上幾大碗先人生前愛吃的大菜，然后磕頭行禮，焚化錫箔。但是，作為一名佛弟子，如何祭祖才能更好地利益先人？若是遇到家人不理解的情況，又該如何平衡？

蔬食鮮花

　　掃墓時盡量穿著顏色素凈的服裝，款式方面要方便跪拜行禮。進入墓園后，保持莊嚴肅靜，不要依自己的主觀想法去評論墓園或他人的墓碑。

　　在先人的墓地前，恭敬地清除雜草枯枝，可以供奉清水、蔬果素食和鮮花。傳統民俗中有用葷腥祭祖的習慣，但作為一個正信的佛弟子，不應以順應民俗的理由而去殺生，若由此造作殺業(yè)，對先人對自身都有害無益。

　　但如果遇到家人不理解，堅持要以葷腥來供奉，也不要為此爭執(zhí)，觀念的改變不是一朝一夕的事，需在日常小事上潛移默化地引導。以合適的方法，可以避免家人對佛教產生偏見。我們可以善巧應對，例如“自告奮勇”轉去采買“三凈肉”或成品熟菜作為權宜之計；或者誦經懺悔，將功德回向給眾生。

誦經持咒

　　民國時期的凈土宗高僧印光法師曾明確指出，佛弟子祭奠祖先，應當以誦經、持咒、念佛為主。

　　不論在墓前還是家中，都可以誦經、持佛名號，將功德回向給先人。不僅僅是墓碑所代表的先人，更是自己累生累世的祖宗親人。也可以把功德回向給墓園中所代表的所有眾生，繼而再擴大到十方法界一切眾生。

　　祭祖所要祭奠的，并不只是一兩位祖先，更要追憶我們所有的自天南地北的祖輩。正是他們跨過了大山大海、因緣聚會，正是他們歷經了時代起落、代代相傳，這些統統都化作基因融入了我們的血液之中。如果把我們的族系比做一棵樹，那一定是棵龐大到無法想象的榕樹，一木成林。而我們每天偶遇的那些陌生面孔，或許就是這棵榕樹上的一枝，就是我們失散已久的親人。

行善積福

　　除了上述方法以外，更可以多做善事、廣結善緣，既幫助我們自己更好地生起菩提心，為世間、也為先人做了實際的、有意義的功德。

　　例如，有條件的，去到山林湖邊，科學合理地放生一些易于存活、有利于生態(tài)平衡的動物，或是親手栽下一棵樹苗。在寒冷的冬季，遇到流浪或受傷的動物積極救助。

　　又比如，看望并陪伴養(yǎng)老院中的孤寡老人，將老人們當成自己的親人眷屬。對于身邊生活有困難的人，以不露聲色的方式施以援手……每次都記得將功德回向給自己的宗親先人，并且至誠發(fā)愿自利利他，不負此生。

錫箔紙錢

　　至于燒錫箔和紙錢，印光大師說，為先人燒錫箔一事并非出自佛經，但是“焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也”，“錫箔亦不可廢，亦不必一定要燒多少。須知此濟孤所用，佛菩薩，及往生之人，了無所用。”

　　有一本《法苑珠林》，是唐代的道世法師依據當時的典籍編集而來，其中收錄唐代一位中書令岑文本所載之事，岑文本的老師向他透露，自己曾遇到鬼官，并在交往中得知“以錫箔貼于紙上，及以紙作綢緞等”，在鬼界“便可作金及衣服用”。這本《法苑珠林》中，有二三頁曾說及焚化錫箔和衣物一事。

　　這里說的是六道中鬼道的情況，如果先人已經往生天道或再世為人，甚至達到極樂凈土，這些錫箔和紙錢對他們自然沒有什么用處。

　　印光大師說，“世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事，亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。”

　　意思是，如果不懂得焚燒錫箔和衣物不過是以此表示自己的追思之心，而一味地以多燒為榮，這也是不合理的。

　　作為正信的佛弟子，應當誦持佛菩薩名號或者誦持經咒，發(fā)心祈請佛力加持，觀想這錫箔紙錢變少成多，遍布十方法界，供給自己累生累劫的宗族親人，同時布施一切無人祭奠的鬼道眾生，這即是佛弟子的慈悲。如此一念，即是功德無量。

　　原文標題：冬至將至，除了掃墓，學佛的你更需要做這些！

　　文章轉自微信公眾號：上海玉佛禪寺