冬至將至,佛弟子除了掃墓,還可以這樣做
每逢冬至前后,中國(guó)的南方大部分地區(qū)都有掃墓或者在家祭祖的習(xí)俗。一家人在此時(shí)團(tuán)聚,燒上幾大碗先人生前愛(ài)吃的大菜,然后磕頭行禮,焚化錫箔。但是,作為一名佛弟子,如何祭祖才能更好地利益先人?若是遇到家人不理解的情況,又該如何平衡?
蔬食鮮花
掃墓時(shí)盡量穿著顏色素凈的服裝,款式方面要方便跪拜行禮。進(jìn)入墓園后,保持莊嚴(yán)肅靜,不要依自己的主觀想法去評(píng)論墓園或他人的墓碑。
在先人的墓地前,恭敬地清除雜草枯枝,可以供奉清水、蔬果素食和鮮花。傳統(tǒng)民俗中有用葷腥祭祖的習(xí)慣,但作為一個(gè)正信的佛弟子,不應(yīng)以順應(yīng)民俗的理由而去殺生,若由此造作殺業(yè),對(duì)先人對(duì)自身都有害無(wú)益。
但如果遇到家人不理解,堅(jiān)持要以葷腥來(lái)供奉,也不要為此爭(zhēng)執(zhí),觀念的改變不是一朝一夕的事,需在日常小事上潛移默化地引導(dǎo)。以合適的方法,可以避免家人對(duì)佛教產(chǎn)生偏見(jiàn)。我們可以善巧應(yīng)對(duì),例如“自告奮勇”轉(zhuǎn)去采買“三凈肉”或成品熟菜作為權(quán)宜之計(jì);或者誦經(jīng)懺悔,將功德回向給眾生。
誦經(jīng)持咒
民國(guó)時(shí)期的凈土宗高僧印光法師曾明確指出,佛弟子祭奠祖先,應(yīng)當(dāng)以誦經(jīng)、持咒、念佛為主。
不論在墓前還是家中,都可以誦經(jīng)、持佛名號(hào),將功德回向給先人。不僅僅是墓碑所代表的先人,更是自己累生累世的祖宗親人。也可以把功德回向給墓園中所代表的所有眾生,繼而再擴(kuò)大到十方法界一切眾生。
祭祖所要祭奠的,并不只是一兩位祖先,更要追憶我們所有的自天南地北的祖輩。正是他們跨過(guò)了大山大海、因緣聚會(huì),正是他們歷經(jīng)了時(shí)代起落、代代相傳,這些統(tǒng)統(tǒng)都化作基因融入了我們的血液之中。如果把我們的族系比做一棵樹(shù),那一定是棵龐大到無(wú)法想象的榕樹(shù),一木成林。而我們每天偶遇的那些陌生面孔,或許就是這棵榕樹(shù)上的一枝,就是我們失散已久的親人。
行善積福
除了上述方法以外,更可以多做善事、廣結(jié)善緣,既幫助我們自己更好地生起菩提心,為世間、也為先人做了實(shí)際的、有意義的功德。
例如,有條件的,去到山林湖邊,科學(xué)合理地放生一些易于存活、有利于生態(tài)平衡的動(dòng)物,或是親手栽下一棵樹(shù)苗。在寒冷的冬季,遇到流浪或受傷的動(dòng)物積極救助。
又比如,看望并陪伴養(yǎng)老院中的孤寡老人,將老人們當(dāng)成自己的親人眷屬。對(duì)于身邊生活有困難的人,以不露聲色的方式施以援手……每次都記得將功德回向給自己的宗親先人,并且至誠(chéng)發(fā)愿自利利他,不負(fù)此生。
錫箔紙錢
至于燒錫箔和紙錢,印光大師說(shuō),為先人燒錫箔一事并非出自佛經(jīng),但是“焚化箔錠,亦不宜廢,以不能定其即往生也”,“錫箔亦不可廢,亦不必一定要燒多少。須知此濟(jì)孤所用,佛菩薩,及往生之人,了無(wú)所用。”
有一本《法苑珠林》,是唐代的道世法師依據(jù)當(dāng)時(shí)的典籍編集而來(lái),其中收錄唐代一位中書令岑文本所載之事,岑文本的老師向他透露,自己曾遇到鬼官,并在交往中得知“以錫箔貼于紙上,及以紙作綢緞等”,在鬼界“便可作金及衣服用”。這本《法苑珠林》中,有二三頁(yè)曾說(shuō)及焚化錫箔和衣物一事。
這里說(shuō)的是六道中鬼道的情況,如果先人已經(jīng)往生天道或再世為人,甚至達(dá)到極樂(lè)凈土,這些錫箔和紙錢對(duì)他們自然沒(méi)有什么用處。
印光大師說(shuō),“世有愚人,不知以物表心,專以多燒為事,亦不可。當(dāng)以法力心力加持,令其變少成多,以遍施自己宗親與一切孤魂則可。”
意思是,如果不懂得焚燒錫箔和衣物不過(guò)是以此表示自己的追思之心,而一味地以多燒為榮,這也是不合理的。
作為正信的佛弟子,應(yīng)當(dāng)誦持佛菩薩名號(hào)或者誦持經(jīng)咒,發(fā)心祈請(qǐng)佛力加持,觀想這錫箔紙錢變少成多,遍布十方法界,供給自己累生累劫的宗族親人,同時(shí)布施一切無(wú)人祭奠的鬼道眾生,這即是佛弟子的慈悲。如此一念,即是功德無(wú)量。
原文標(biāo)題:冬至將至,除了掃墓,學(xué)佛的你更需要做這些!
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):上海玉佛禪寺
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