戒律是一切功德的基礎(chǔ)！

　　龍樹(shù)菩薩在《親友書(shū)》中宣講：只要能行動(dòng)的，無(wú)論是人還是其它動(dòng)物，不能行動(dòng)的諸如山、河、房屋等事物，都依靠大地而生存。如果沒(méi)有大地，這些事物統(tǒng)統(tǒng)不存在。同樣，一切善根功德，都依清凈的戒律而存在，以清凈戒律為基礎(chǔ)，才會(huì)產(chǎn)生善根和功德。

　　這是以比喻來(lái)說(shuō)明受持戒律的重要性。所以，大家一定要重視戒律。初始階段可能有些不習(xí)慣、不方便。但這都是暫時(shí)的，只要堅(jiān)持持守戒律，逐漸會(huì)習(xí)慣的。

　　很多漢地的居士接觸佛法的時(shí)間短，不懂太多的佛理，對(duì)戒律不太重視。有的人學(xué)佛很多年了，表面看很精進(jìn)，但遺憾不能?chē)?yán)格持戒，隨時(shí)會(huì)毀壞戒律，這樣不可能有任何好的結(jié)果。

　　戒律是一切功德的基礎(chǔ)。佛法包括兩部分，一是教法，一是證法。經(jīng)藏、論藏、律藏三藏為教法。戒定慧三學(xué)是證法，是佛法的核心。教法乃為了證法而存在，為了促進(jìn)證法的產(chǎn)生。因此，追求戒定慧三學(xué)的功德，就要學(xué)習(xí)三藏。

　　通過(guò)教法產(chǎn)生證法，以教法維持證法。教法宣講的是佛法，講經(jīng)說(shuō)法即是宣講戒定慧三學(xué)，若遠(yuǎn)離了戒定慧三學(xué)和三藏的內(nèi)容，就不是佛法了。是不是佛法可以依此來(lái)衡量。

　　聽(tīng)聞佛法，聽(tīng)什么？學(xué)什么？學(xué)經(jīng)藏、律藏、論藏的內(nèi)容，學(xué)戒律、禪定、智慧三學(xué)的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)修三藏的內(nèi)容，最終在自己的相續(xù)中產(chǎn)生戒定慧三學(xué)的功德。如果學(xué)的時(shí)間足夠長(zhǎng)，甚至精通了三藏的內(nèi)容，但是相續(xù)中沒(méi)有產(chǎn)生戒定慧三學(xué)，已然失去了學(xué)修的意義。

　　在學(xué)修的最初階段，戒定慧三學(xué)也是有次第的。戒律是基礎(chǔ)，從戒律中會(huì)產(chǎn)生禪定，在禪定中才會(huì)產(chǎn)生智慧。若缺失戒律，不可能產(chǎn)生禪定和智慧。

　　現(xiàn)在漢地的很多寺院經(jīng)常修禪并研修相關(guān)的一些內(nèi)容，社會(huì)上也開(kāi)辦各種各樣的禪修班，但是都忽略了戒律，都沒(méi)有重視戒律。沒(méi)有戒律的基礎(chǔ)，一切都是空中樓閣，不可能成功。

　　現(xiàn)在有些人對(duì)禪修的感覺(jué)很好，去禪修班打佛七，覺(jué)得非常受益，其實(shí)沒(méi)有太大的意義。如果沒(méi)有戒律的基礎(chǔ)，即使靈感再?gòu)?qiáng)，感覺(jué)再多，境界再高，都是暫時(shí)的，充其量為“心靈雞湯”，好比病痛時(shí)吃止疼片一樣！可能粗大的分別念會(huì)暫時(shí)得到控制，心里會(huì)舒服、安靜一點(diǎn)，甚至認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到超越的境界了，其實(shí)是不可能的。

　　無(wú)論打佛七，還是開(kāi)禪修班，僅僅幾天的時(shí)間，不會(huì)有什么真正意義上的收獲和境界。除了基礎(chǔ)特別堅(jiān)固和相續(xù)成熟之人，其他普通根基者是不可能快速成就的。

　　在初始階段守持戒律要約束自己的言行，遠(yuǎn)離外面不清凈的對(duì)境，這樣內(nèi)心才能靜下來(lái)，才能參禪。否則心很難靜下來(lái)。再者，如果你忙于瑣事，雜念紛飛，根本無(wú)法參禪，更無(wú)法進(jìn)入狀態(tài)。若事務(wù)繁忙，有很多雜務(wù)要處理，心里掛念很多繁雜事情，就會(huì)影響參禪打坐。即使坐下來(lái)了，要參禪了，心也靜不下來(lái)，無(wú)法進(jìn)入狀態(tài)。所以約束身口意，受持戒律是很重要的。