釋迦牟尼佛的四大圣地

1、佛誕生地藍(lán)毗尼園

　　藍(lán)毗尼是著名的佛教圣地，為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的誕生地。位于尼泊爾西部蘭毗尼專(zhuān)區(qū)的魯潘德�？h。蘭毗尼是梵文“可愛(ài)”之意。這里原為古代天臂國(guó)善覺(jué)王夫人蘭毗尼的花園，因而得名。相傳公元前623年，附近的迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王之妻摩耶夫人，在尼歷正月月圓之夜，歸寧途中，在蘭毗尼花園里的娑羅雙樹(shù)下，手扶娑羅雙樹(shù)，生下悉達(dá)多（釋迦牟尼是尊稱(chēng)，為“釋迦族圣人”之意）。在釋迦牟尼誕生處，今建有白色方型兩層的摩訶摩耶夫人廟，莊嚴(yán)肅穆。廟旁有一泓池水明澈如鏡，相傳是摩耶夫人沐浴處。池邊長(zhǎng)著一顆娑羅雙樹(shù)，樹(shù)身粗約十三、四米，倒影水中，姿態(tài)華敷。

　　中國(guó)高僧晉代法顯和唐代玄奘分別在公元405年和633年到此瞻禮，在《佛國(guó)記》和《大唐西域記》中均有記述。法顯是最早來(lái)此訪(fǎng)問(wèn)并留有真實(shí)記錄的第一個(gè)外國(guó)人。由于歲月悠久，勝跡淪堙，正是憑借他們的記述，近代才得以勘明蘭毗尼的原址，并加復(fù)建。原池邊的娑羅雙樹(shù)，在玄奘來(lái)訪(fǎng)時(shí)已“枯悴”，現(xiàn)存此樹(shù)是后人補(bǔ)種的。附近有公元前249年印度孔雀王朝阿育王來(lái)此朝圣時(shí)所立石柱。廟南有新建的佛塔和佛寺，寺內(nèi)有釋迦牟尼的巨大塑像。佛堂墻上繪有反映釋迦牟尼生平的壁畫(huà)。此外，蘭毗尼現(xiàn)在還建有文物館、中學(xué)、賓館、馬亨德拉國(guó)王紀(jì)念碑等。

　　每年尼歷正月望日釋迦牟尼誕生日，這里要舉行盛大廟會(huì)，佛教徒云集朝覲。尼泊爾王國(guó)政府為了保護(hù)歷史古跡和發(fā)展宗教旅游，從1968年開(kāi)始了蘭毗尼的復(fù)興建設(shè)，擬建面積約為七、八平方公里的蘭毗尼花園，周?chē)��?5平方公里的陪襯地帶。

2、佛成道地菩提伽耶

　　菩提伽耶又稱(chēng)菩提道場(chǎng)、佛陀伽耶是印度佛教的圣地，位于印度東北部恒河支流帕爾古河岸，比哈爾邦中部格雅城南11公里處，東距加爾各答約150公里。因相傳這里是佛祖釋迦牟尼成佛之地，故這座小城遂成了佛教信徒心目中的圣地。

　　據(jù)說(shuō)，城內(nèi)著名的佛塔寺為阿育王所建。佛塔寺它是一座下方上尖的佛塔，高50米。底層是邊長(zhǎng)15米的方形，從中部開(kāi)始，層層上縮，頂部為圓柱狀，上立一銅制螺旋圓頂。塔身第一層四角有四個(gè)小塔，形似主塔，呼應(yīng)而立。塔上供有形態(tài)各異的佛像。寺內(nèi)供有金身佛像一座，光彩照人，佛像不是很大。大菩提寺盡管在印度寺廟中算不上巍峨博大，但其獨(dú)特的構(gòu)制充滿(mǎn)了莊嚴(yán)和壯麗。

　　在塔寺西面不遠(yuǎn)處有一棵菩提樹(shù)，樹(shù)下有一紅砂石，即佛教的“金剛座”。相傳，佛祖釋迦牟尼就是在這棵樹(shù)下悟得真諦，創(chuàng)建佛教的。周?chē)�有中�?guó)漢地及西藏地區(qū)、日本、緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)佛教組織和僧人修建的寺院。附近有村女善生供奉乳粥遺址和釋迦牟民留影窟遺址。近代曾在此發(fā)現(xiàn)五方北宋前期的漢文碑刻，現(xiàn)存加爾各答博物館。

　　中國(guó)晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾到過(guò)這里。玄奘在《大唐西域記》內(nèi)寫(xiě)道：“昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下成等正覺(jué)，因而謂之菩提樹(shù)焉。”

3、佛初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑

　　鹿王古字為沙朗那 （Sarang nath） 后簡(jiǎn)稱(chēng)沙那 （Sarnath）。鹿野苑系中文意譯。釋迦牟尼在菩提伽耶覺(jué)悟成道后，首先來(lái)此傳教并收度了5個(gè)門(mén)徒，故佛教將此處稱(chēng)為“初轉(zhuǎn)法輪之處”。

　　當(dāng)然，鹿野苑之所以成為佛教勝地，并不只是因?yàn)檫@一傳說(shuō)。佛陀在離此地不遠(yuǎn)的菩提伽耶證了正覺(jué)之后，首先來(lái)到這里進(jìn)行他第一次傳教，并在這里為第一批五位弟子宣經(jīng)講法。佛陀也是從這里開(kāi)始，住世說(shuō)法四十五年，凡講經(jīng)三百余會(huì)，化度弟子數(shù)千人。從那時(shí)起至今兩千多年來(lái)，他所倡導(dǎo)的佛教教義已經(jīng)傳遍全球，全世界的佛教徒已經(jīng)超過(guò)5億人之多。

　　據(jù)說(shuō)中國(guó)晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾來(lái)過(guò)此地，鹿野苑當(dāng)時(shí)的勝景在法顯的《佛國(guó)記》和玄奘的《大唐西域記》中都有記載。玄奘描述這里是“區(qū)界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗窮規(guī)矩”，他在這里還看到了30所寺院，3000名僧人，以及真人般大小的佛祖銅像。

　　鹿野苑現(xiàn)在的主寺正門(mén)是座菩提伽耶式的現(xiàn)代建筑，四周配以花圃草地樹(shù)林和鹿園，是個(gè)花園式的寺院。據(jù)說(shuō)最早的寺院修建于孔雀王朝阿育王時(shí)代，笈多王朝時(shí)曾于重修，莫臥爾時(shí)期阿克巴大帝曾于再修�，F(xiàn)在的寺廟建于1931年。寺廟東北面有一棵碩大的菩提樹(shù)，樹(shù)高數(shù)丈，青蔥而濃密，據(jù)說(shuō)還是從菩提伽耶的那棵大菩提樹(shù)上折枝移植而成的。傳說(shuō)佛陀當(dāng)年就是在這棵樹(shù)下第一次向5位弟子講經(jīng)的，現(xiàn)在樹(shù)下有一佛陀向5弟子講經(jīng)的群雕，周?chē)鷴鞚M(mǎn)了信徒們送來(lái)的花環(huán)、流蘇。主寺西南有一座大圓桶似的高大建筑，這是這里僅有的露出地面的古跡----達(dá)曼克塔。此塔高33米，下層石筑，上層磚砌，內(nèi)為實(shí)心。唐玄奘在他的《大唐西域記》中描寫(xiě)此塔時(shí)曾寫(xiě)道：“精舍（即寺院）西南有石翠堵坡（即達(dá)曼克塔。），無(wú)憂(yōu)王建也�；�雖傾陷，尚余百尺，前建石柱（即阿育王石柱），高七十余尺，石含玉潤(rùn)，鑒照映徹……。”

　　許多亞洲的佛教國(guó)家在這里建有寺廟，中國(guó)的中華寺也是其中之一。原來(lái)是這里唯一的一位中國(guó)僧人。他叫羽清，自稱(chēng)是青海塔爾寺人。36年前與人結(jié)伴來(lái)印度取經(jīng)，不幸半路得病，留下這半身殘廢。由于行走不便，通郵又不便，他與國(guó)內(nèi)的親人失去了聯(lián)系。他36年來(lái)一直住在鹿野苑，既沒(méi)有回過(guò)中國(guó)，也很少見(jiàn)到中國(guó)人。他說(shuō)，中國(guó)使館曾經(jīng)派人看過(guò)他。只是他年歲已老，沒(méi)有想頭了，只望客死他鄉(xiāng)，與佛陀為伴了。

4、佛涅地拘尸那迦

　　庫(kù)耶那迦（Kushinagar） 是印度的佛教圣地，佛祖釋迦牟尼圓寂之地，位于印度與尼泊爾邊界附近。

　　佛在80歲時(shí)自知已得重病，便同弟子從毗舍離城向西北走。從方向上看是想回家鄉(xiāng)（今尼泊爾的爛毗尼）。但走到拘尸那羯羅，病情加重。涅盤(pán)的那天，他在河里洗了澡，在一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)娑羅雙樹(shù)的小樹(shù)林里安了繩床。他枕著右手側(cè)身臥著，頭朝北，腳朝南，背朝東，面朝西，離世而去。所以，后來(lái)的臥佛雕像臥的方向都是這樣的。佛涅盤(pán)后火化剩下的骨灰叫舍利，當(dāng)時(shí)有8位國(guó)王分了佛的舍利，各建塔供奉，佛舍利塔就是這樣起源的。

　　中國(guó)唐朝高僧玄奘曾到過(guò)迦夏。據(jù)記載，他渡過(guò)佛祖洗澡的阿恃多伐底河，到了婆羅雙樹(shù)林。他還在那里見(jiàn)到阿育王建的涅盤(pán)塔，雖已傾陷，尚高200余尺。如今，這座涅盤(pán)塔已不復(fù)存在，代之以1923年由緬甸佛教徒集資修建的新塔，塔頂部呈饅頭形，上有傘蓋。塔前有座小廟，里面有佛涅盤(pán)的雕刻 。