佛教徒都愿往生極樂(lè)嗎？有往生其他世界的嗎？

佛教徒都愿往生極樂(lè)世界嗎？

　　凡是正信的佛教徒，不會(huì)希望以生天為最終的目的，這是很明確的，因?yàn)槌�了五凈居天�?a href="/remen/mile.html" class="keylink" target="_blank">彌勒的兜率內(nèi)院，生天尚在輪回生死的凡界。

　　凡是正信的佛教徒，都愿解脫生死，這也是很明確的，因?yàn)槲ㄓ忻撾x了生死的輪回，才會(huì)得到永恒的安樂(lè)。

　　極樂(lè)世界，是由阿彌陀佛愿力所成的佛國(guó)凈土，但在十方法界之內(nèi)，有著十方的諸佛凈土，西方的極樂(lè)世界，只是無(wú)量佛國(guó)凈土中的一個(gè)。所以，佛教徒之中也有不愿往生西方極樂(lè)世界而愿往生其他世界的，比如東晉時(shí)代的道安大師，唐代的玄奘大師及窺基大師，以及近代的太虛大師，都愿往生本界（大千世界）兜率內(nèi)院的彌勒凈土。

　　如果是悲愿宏深而信心堅(jiān)強(qiáng)的佛教徒們，也有不愿往生他方的佛土，而愿生生世世在人間度化的。

　　至于南傳上座部佛教區(qū)域的佛教徒，根本不知道有極樂(lè)世界的存在，那里的出家人，最高的期望是即生修證阿羅漢果而解脫生死，如果一生不成，期待轉(zhuǎn)生繼續(xù)修證，他們不知極樂(lè)世界，也不相信極樂(lè)世界，如果大乘佛教告訴他們有個(gè)極樂(lè)世界，他們或可相信，但相信是在天上。（見(jiàn)海潮音四五卷四月號(hào)二一頁(yè)）

　　不過(guò)，極樂(lè)世界的存在，對(duì)于真常唯心一系的大乘佛教而言，乃是深信不疑的。由于阿彌陀佛的慈悲愿力，極樂(lè)凈土的蓮池之中，蓮華分為九品，即使造了五逆十惡的人，若能于臨命終時(shí)，至心稱念阿彌陀佛，令聲不絕而具足十念者，便可帶業(yè)往生極樂(lè)世界下品下生的蓮華之中，過(guò)了十二大劫之后，蓮華開(kāi)放，得見(jiàn)觀音勢(shì)至二大菩薩為之說(shuō)法，開(kāi)示諸法實(shí)相即緣生性空的道理（觀無(wú)量壽經(jīng)）。一旦悟透了諸法實(shí)相，實(shí)證了諸法實(shí)相──諸法緣生，體性本空，便可破除一切的善惡觀念，一切的善業(yè)惡業(yè)也就一時(shí)抖落。那就叫做業(yè)障消除，那就不再受到業(yè)力的牽制，不再糊涂地沉淪生死，唯有乘著各自的悲愿，再來(lái)人間，自主生死，行菩薩道，稱為‘不違安養(yǎng)入娑婆’。所以，彌陀凈土的安立，確是最最安全最最方便也最最可靠的一種信仰，這也正是許多沒(méi)有自主把握者的最佳安慰與最大恩德。

　　可是，彌陀經(jīng)說(shuō)，不可能以微少的善根之因及微少的福德之緣，往生極樂(lè)世界，所以彌陀的愿力雖大，仍要依靠各自在平日的修善積福。否則，到了臨命終時(shí)，恐怕連念佛的能力都沒(méi)有了，那時(shí)候，阿彌陀佛雖愿伸手救濟(jì)，也是愛(ài)莫能助了。