因果報應的主要表現(xiàn)和特性

因果報應的主要表現(xiàn)

　　因果報應是佛教的因果理論和業(yè)報理論相結合而產(chǎn)生的，主要表現(xiàn)在以下四點：

　　1、善惡業(yè)因必生同類果報。即善業(yè)必得善報，惡業(yè)必得惡報，無記業(yè)不受報，善惡雜業(yè)得善惡雜報，無漏業(yè)得無漏果報，彼此不雜，絲毫不差；

　　2、自作自受，不由他人。即業(yè)因所生果報，必由造業(yè)者自己或自己的延續(xù)來承受，不能由他人替代；

　　3、果依眾緣，報通三世。即業(yè)因雖必生果，但果報的成熟必須具備條件，若條件不具備，就得不到果報；又由于果報通于三世，未必報在今世，但不管相隔多少劫，終會有受報之時；

　　4、業(yè)由心造，因果可由心回轉。即業(yè)力為自心所造，自心有自主性，而且業(yè)性本空，所以已造惡業(yè)之報可由修道或修善等消滅不受。

因果的四個特性

　　1 、因果是【自作自受】

　　因果的作用永遠是自作自受，絕沒有你造作的業(yè)果，導致別人承受的�；蛘邉e人造作什么業(yè)力，而你得到果報的。

　　一個人犯罪，全家受到牽連，依然是因為每個人都曾經(jīng)有這樣的因，故此會有果報。而不是因為某個人的所作所為，其它人得到果報。

　　我們也同樣看到，一樣有很好的父親卻生出一個不幸的兒子，一個作惡多端的人，他的親屬竟然很好。用業(yè)力可以傳遞、可以代受的理論是解釋不通的。

　　2、【因果各業(yè)不同】

　　有的業(yè)因可以得到無病的果報，有的則得到容貌端正。如同那個國王一樣向負責臥具的人索要其它的東西是得不到的。

　　如果生為皇族或許便無須財富，各種業(yè)力的受報是不同的。不會因為一種業(yè)因得到各種果報。如果你做了容貌端正的業(yè)因，那么就會得到這個果報。而財富則應該從其它的業(yè)因得到。

　　所以有智慧的人應該造作各種善因、善業(yè)得到各種不同的果報。

　　3、【一業(yè)多果，多業(yè)一果】

　　在佛法中講述的因果業(yè)報都提到過，一種因會得到不同的果報。但這些果報都是與此業(yè)因屬于同類的。

　　比如不邪淫的果報，經(jīng)中講：邪淫有十惡事。何等十。常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業(yè)如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪淫。自失其妻。是十惡事。

　　所以種下一因，得到的可能是多種果報，這和我們自然界的種子發(fā)芽，成長、開花結果一樣，果實總是比種子大，而且還不止一個果實。

　　那么什么是【多業(yè)一果】呢？

　　這個很好理解了。那就是最終的果報是多種業(yè)力的集合。如果你造作的同類業(yè)力特別多，結果也一定很大。就是這個道理。

　　4 、因緣果報的運行由心調控

　　《占察善惡業(yè)報經(jīng)》講：現(xiàn)在苦樂吉兇等事。緣合故有緣盡則滅。業(yè)集隨心相現(xiàn)果起�，F(xiàn)在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產(chǎn)生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。而這些業(yè)力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。

　　大家注意這句業(yè)集隨心。業(yè)力的聚集是跟隨什么呢？是心在控制。起妄想心，執(zhí)著我、和我所有的這種心念，導致造作聚集各種業(yè)力，受生死輪回。

　　因緣果報的運行是跟隨心的操縱。而我們只要明白這個關鍵，就可以運用它轉變我們的因果運行。讓它向我們希望的方向前進。而不是被業(yè)力推動。