因果報(bào)應(yīng)的主要表現(xiàn)和特性

因果報(bào)應(yīng)的主要表現(xiàn)

　　因果報(bào)應(yīng)是佛教的因果理論和業(yè)報(bào)理論相結(jié)合而產(chǎn)生的，主要表現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

　　1、善惡業(yè)因必生同類果報(bào)。即善業(yè)必得善報(bào)，惡業(yè)必得惡報(bào)，無記業(yè)不受報(bào)，善惡雜業(yè)得善惡雜報(bào)，無漏業(yè)得無漏果報(bào)，彼此不雜，絲毫不差；

　　2、自作自受，不由他人。即業(yè)因所生果報(bào)，必由造業(yè)者自己或自己的延續(xù)來承受，不能由他人替代；

　　3、果依眾緣，報(bào)通三世。即業(yè)因雖必生果，但果報(bào)的成熟必須具備條件，若條件不具備，就得不到果報(bào)；又由于果報(bào)通于三世，未必報(bào)在今世，但不管相隔多少劫，終會(huì)有受報(bào)之時(shí)；

　　4、業(yè)由心造，因果可由心回轉(zhuǎn)。即業(yè)力為自心所造，自心有自主性，而且業(yè)性本空，所以已造惡業(yè)之報(bào)可由修道或修善等消滅不受。

因果的四個(gè)特性

　　1 、因果是【自作自受】

　　因果的作用永遠(yuǎn)是自作自受，絕沒有你造作的業(yè)果，導(dǎo)致別人承受的�；蛘邉e人造作什么業(yè)力，而你得到果報(bào)的。

　　一個(gè)人犯罪，全家受到牽連，依然是因?yàn)槊總�(gè)人都曾經(jīng)有這樣的因，故此會(huì)有果報(bào)。而不是因?yàn)槟硞�(gè)人的所作所為，其它人得到果報(bào)。

　　我們也同樣看到，一樣有很好的父親卻生出一個(gè)不幸的兒子，一個(gè)作惡多端的人，他的親屬竟然很好。用業(yè)力可以傳遞、可以代受的理論是解釋不通的。

　　2、【因果各業(yè)不同】

　　有的業(yè)因可以得到無病的果報(bào)，有的則得到容貌端正。如同那個(gè)國王一樣向負(fù)責(zé)臥具的人索要其它的東西是得不到的。

　　如果生為皇族或許便無須財(cái)富，各種業(yè)力的受報(bào)是不同的。不會(huì)因?yàn)橐环N業(yè)因得到各種果報(bào)。如果你做了容貌端正的業(yè)因，那么就會(huì)得到這個(gè)果報(bào)。而財(cái)富則應(yīng)該從其它的業(yè)因得到。

　　所以有智慧的人應(yīng)該造作各種善因、善業(yè)得到各種不同的果報(bào)。

　　3、【一業(yè)多果，多業(yè)一果】

　　在佛法中講述的因果業(yè)報(bào)都提到過，一種因會(huì)得到不同的果報(bào)。但這些果報(bào)都是與此業(yè)因?qū)儆谕�類的�?/p>

　　比如不邪淫的果報(bào)，經(jīng)中講：邪淫有十惡事。何等十。常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財(cái)賄。常為人疑。宗親不信。種業(yè)如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設(shè)得為女非獨(dú)一主。設(shè)得為男馳騁邪淫。自失其妻。是十惡事。

　　所以種下一因，得到的可能是多種果報(bào)，這和我們自然界的種子發(fā)芽，成長、開花結(jié)果一樣，果實(shí)總是比種子大，而且還不止一個(gè)果實(shí)。

　　那么什么是【多業(yè)一果】呢？

　　這個(gè)很好理解了。那就是最終的果報(bào)是多種業(yè)力的集合。如果你造作的同類業(yè)力特別多，結(jié)果也一定很大。就是這個(gè)道理。

　　4 、因緣果報(bào)的運(yùn)行由心調(diào)控

　　《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》講：現(xiàn)在苦樂吉兇等事。緣合故有緣盡則滅。業(yè)集隨心相現(xiàn)果起�，F(xiàn)在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產(chǎn)生的。這些緣如果沒有了，則不會(huì)再有這種結(jié)果。而這些業(yè)力都是隨你的心聚集的。不會(huì)有一點(diǎn)的誤差。

　　大家注意這句業(yè)集隨心。業(yè)力的聚集是跟隨什么呢？是心在控制。起妄想心，執(zhí)著我、和我所有的這種心念，導(dǎo)致造作聚集各種業(yè)力，受生死輪回。

　　因緣果報(bào)的運(yùn)行是跟隨心的操縱。而我們只要明白這個(gè)關(guān)鍵，就可以運(yùn)用它轉(zhuǎn)變我們的因果運(yùn)行。讓它向我們希望的方向前進(jìn)。而不是被業(yè)力推動(dòng)。