命運是由誰決定的？改變命運從改變習慣做起

　　人有沒有命運？又是由誰來決定這一切？其他宗教多認為，命運是由外在的主宰神或某種神秘力量決定。而佛教認為，命運就是生命發(fā)展的規(guī)律，決定這種規(guī)律的力量仍在我們自身。換言之，命運體現(xiàn)了生命發(fā)展的因果，是以不同心行作為因而導(dǎo)致的結(jié)果。有什么樣的行為，就會導(dǎo)致什么樣的命運走向。這些行為，包括身、口、意三業(yè)。其中，身業(yè)是所行，語業(yè)是所說，意業(yè)是所想。

　　佛教還認為，這些由所行、所說、所想構(gòu)成的因果，貫穿著過去、現(xiàn)在、未來三世。但現(xiàn)代人很難接受這一觀念，或者說，很難發(fā)自內(nèi)心地引起共鳴。所以，我現(xiàn)在主要提倡的是心靈因果，當下因果。

　　我們可以暫時不考慮三世因果，但無法回避心靈因果，當下因果。當我們行善，或只是生起一念善心時，由此感得的樂果未必立即現(xiàn)前，但由此帶來的內(nèi)心喜樂卻是當下就能體會的。我們所有做過、想過的事，都會在內(nèi)心留下痕跡，形成力量。這種力量，正是影響未來生命走向的因。因為心念會形成習慣，并逐步固定為心態(tài)，進而導(dǎo)致不同性格，導(dǎo)致不同人格。

　　每個人的內(nèi)心都有很多不同心念在活動，其中有正面的，也有負面的，區(qū)別只是在于各自力量的強弱。如果不加選擇地任其發(fā)展，很可能就被“我執(zhí)”掌控，被“我執(zhí)”發(fā)展的負面力量占據(jù)主動。俗話說：“人不為己，天誅地滅。”因為“我執(zhí)”就是我們的本能，是我們不假思索就會維護的本能。修行的意義，則在于幫助我們調(diào)整方向，幫助我們由被動轉(zhuǎn)為主動，有選擇地強化某些正面心理，淡化并逐步根除某些負面心理。

　　習慣從哪里來？無非就是某件事我們做多了，想多了，以致成為自然。比如，我們習慣于每天見到哪些人，習慣于每天做些什么，習慣于每天吃些什么。一旦這種習慣固定下來，就會逐步發(fā)展為某種生命模式，成為我們的性格。所以說，性格就是習慣的積累，又會逐步發(fā)展為我們的人格，發(fā)展為我們的生命品質(zhì)。觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在的許多性格，其實是和生活習慣密不可分的。

　　這些習慣和性格，又決定了命運的不同走向。所以說，命運不是上天的賜予，不是偶然的機遇，而是由我們自己所設(shè)定，是由不同行為所決定。這種決定命運的因素，佛教稱之為“業(yè)力”。所謂業(yè)，又可看做我們的生命程序。造作地獄之因，就是編寫進入地獄的程序。種下人天善因，就是編寫進入人天善道的程序。我們編寫不同的程序，就會進入不同的世界、不同的生命軌道。所以，我們要改變命運，也要從改變心行程序做起。如果我們有能力改變心行，改變習慣，就有能力改變命運。反之，如果無法改變現(xiàn)有的性格和習慣，那改變命運不過是空話而已。

　　我們的心具有兩個特點：一是選擇，二是創(chuàng)造。這也是人之所以為萬物之靈的關(guān)鍵所在。桌子不會選擇，房子不會選擇，動物的選擇能力也相對較弱。而人具有理性，具有抽象思維，不僅能選擇、判斷，還能在選擇、判斷后進行創(chuàng)造。也正因為這兩大特點，人類才創(chuàng)造了五千年文明。而在改造世界的同時，自身命運也隨之發(fā)展。從這個角度來說，心就是命運的主宰。

　　但在很多時候，某些行為一旦形成習慣，心就會不知不覺地進入慣性軌道，被其所控，不是我們想改變就能輕易改變的。這就必須借助修行來調(diào)整，事實上，這正是修行的難度所在。因為習慣是由日積月累而來，有著根深蒂固的力量。這種力量，就像地球引力將我們固定在地球上一樣，使我們難以超越，難以擺脫當下的凡夫狀態(tài)。

　　曾經(jīng)有位教授說要學(xué)佛，但起因卻是為了戒煙。因為他煙抽三十年，尼古丁對其有很強的控制力，可他又檢查出肺部病變。醫(yī)生警告說：再抽煙馬上完蛋。他當然珍愛生命，但每天要和尼古丁的誘惑進行斗爭，身心俱疲，就希望通過學(xué)佛來解決這一問題。

　　這一理由固然有些可笑，但卻說明，習慣一旦形成，對身心都有極強的控制力，若不痛下決心，是很難加以改變的。除了決心，我們還應(yīng)了解生命發(fā)展的規(guī)律。依循這一規(guī)律，才能切實地規(guī)劃未來，改變命運。