《心經(jīng)》與《金剛經(jīng)》的智慧

　　《心經(jīng)》是佛教經(jīng)典中字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)短的一部經(jīng)典著作之一。一部短小的《般若波羅蜜多心經(jīng)》是佛法的精髓、心臟與核心。所說(shuō)的內(nèi)容，足可統(tǒng)攝八萬(wàn)四千法門。在佛教大乘教典中，對(duì)“空”的總結(jié)，它比《金剛經(jīng)》更為簡(jiǎn)練，因?yàn)樗�詮釋的真理極其深?yuàn)W微妙，受到歷代高僧大德、后學(xué)者們的極端重視。

　　《心經(jīng)》者何《心經(jīng)》，具稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教典籍中文字最為簡(jiǎn)練，而內(nèi)容極為豐富的法寶。它和《金剛經(jīng)》一樣，千百年來(lái)在社會(huì)上廣泛流傳，影響歷久不衰。

　　《金剛經(jīng)》以般若法門，是如來(lái)為大乘者說(shuō)，為最上乘者說(shuō)。此經(jīng)又以般若法門為：大神咒、大明咒、無(wú)上咒、無(wú)等等咒，可見(jiàn)般若法門的殊勝�！缎慕�(jīng)》中將般若法門比喻為咒語(yǔ)。修習(xí)般若法門成就般若，通常是通過(guò)聞思經(jīng)教，即從文字般若進(jìn)入觀照般若，從而成就實(shí)相般若。但這種方式對(duì)于根機(jī)鈍的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很困難的，于是本經(jīng)又為鈍根人提出另一條成就般若的途徑，那就是通過(guò)誦咒語(yǔ)，專心的誦咒，能遠(yuǎn)離分別，使心靈進(jìn)入禪定狀態(tài)，從定中引發(fā)般若。 咒語(yǔ)，一般都以為是沒(méi)有什么意思的，這是因?yàn)槲覀儗?duì)咒語(yǔ)無(wú)法理解造成的。咒語(yǔ)，是梵語(yǔ)的音譯，我們不懂梵語(yǔ)，自然無(wú)法從咒語(yǔ)中望文生義，然而我們倘若將咒語(yǔ)進(jìn)行義譯，那也是有意思的�！缎慕�(jīng)》咒語(yǔ)的綜合含義是：去��！去��！到彼岸去啊！大眾都去��！愿正覺(jué)速疾成就。

開(kāi)經(jīng)偈

　　無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。

　　我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

　　舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。

　　以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

　　故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

回向偈

　　愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。

　　上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

　　若有見(jiàn)聞?wù)�，悉發(fā)菩提心。

　　盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。