萬法皆空，為什么單單說“因果不空”？

　　萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。因?yàn)橐磺惺挛锒际?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣和合而產(chǎn)生的，并沒有單獨(dú)、固定、恒常的存在。所以在究竟上，是不可得的。這里講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實(shí)物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切的事物。都是遵循這個(gè)規(guī)律（一切事物都是因緣和合而產(chǎn)生的）。正因?yàn)樽裱�了這個(gè)規(guī)律，所以萬法緣起緣滅。其實(shí)緣起緣滅就是因果。因?yàn)橐�，所以果�?/p>

　　換句話來說，其實(shí)這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。

　　萬法皆空，因果不空，是告訴三界有情眾生：“萬法緣起緣滅、萬法因緣生”的道理。是為了讓眾生看破萬法存在的本質(zhì)是空。因?yàn)槭怯袟l件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。

　　因果的道理在我們所知道的這個(gè)娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發(fā)愿，修行菩薩道，果地成就無上正等正覺的。萬法皆空，因?yàn)槿f法都是因緣生。因果不空，也是因?yàn)槿f法因緣生。

　　“萬法皆空”講的是空性，“因果不空”講的是緣起。不是除了“萬法”以外還有一個(gè)“因果”，此二者是一個(gè)意思。萬法的本性是空的，因果的作用是不會(huì)空的。因果的作用就是緣起，緣起是不會(huì)空的。緣法就是因果，因果就是緣法，只是用詞不一樣。

　　佛講的“空性”不是“沒有”。雖然“空”是“沒有”的意思，但這個(gè)“空”與“有”是一體的，是雙運(yùn)的。

　　《心經(jīng)》講：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”“色即是空”講的是性空，“空即是色”講的是緣起，“色即是空、空即是色”它們兩個(gè)是一體的；“色不異空”就是緣起不離性空，“空不異色”就是空性不離緣起，既是緣起又是性空，二諦雙運(yùn)。這就是諸法的事實(shí)真相。

　　一切法的真相和真理，是“有”和“沒有””雙運(yùn)一體的。雙運(yùn)的“有”和“沒有”，已經(jīng)超越了我們的思想范圍。站在凡夫的境界里，不能說“有和沒有是一體的”；在佛的境界里是一體的。諸法是“空”的，但是緣起的作用“不空”，這個(gè)“空”與“不空”是一個(gè)意思。“空”不是如虛空似的，什么也不存在。“不空”也不是真有、實(shí)有的有。

　　因果是在緣起上、在相上，相上有；空是在體上，體上沒有。“有”和“沒有”是一體的。因果報(bào)應(yīng)是在相上，在緣起上講的，不是在體上講的。造惡業(yè)要感受痛苦，修善法能得到善果，這是緣起法。在勝義諦上、在體上講，好壞、善惡都是無自性的，都不是實(shí)有、真有的。但在緣起上、在顯現(xiàn)上講，好壞、善惡還是有，對我們來說不是虛假的。所以不能認(rèn)為是空，就不取舍因果，不去修行。明白空性這個(gè)道理以后，取舍因果要更加嚴(yán)格、仔細(xì)。

　　因果規(guī)則本身也是空性，因?yàn)槭强招圆庞幸蚬�；因�(yàn)槭且蚓?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)，所以都是空性。它們兩個(gè)是相輔相成的。因果是不空的，緣起是不空的，但這個(gè)“不空”，也不是真有、實(shí)有。這是最高的一種見解，也是諸法的事實(shí)真相。所以如果你只修空性，不取舍因果，也不是正道，也是修偏了。

　　有些人對佛所講的空性理解錯(cuò)了，認(rèn)為萬法都是空的、虛假的，那就沒有善惡，也不用取舍善惡、取舍因果。然后隨便殺生、吃肉、喝酒、邪淫，輕視戒律，誹謗因果。

　　應(yīng)該明了“空”與“有”是一體的，是雙運(yùn)，不是單空，也不是單有。應(yīng)該是二諦雙運(yùn)，世俗諦和勝義諦雙運(yùn)雙修，不能分開。不能單獨(dú)去抓空性，也不能單獨(dú)去抓緣起。