佛教中“不二”的真實含義

　　我們出去旅游，常常會在一些佛教寺院或景點，看到寫有“不二”或者“不二法門”的匾額及題字。

　　有時也會看到一些有意思的朋友，將自己在旅行中拍攝到的“不二”發(fā)到網上，他們覺得佛教中竟然也有如此有趣和潮流的詞。

　　當然，如果當你看到“不二”這個詞，也像那些朋友以為“不二”就是我們日常語境中所理解的不去犯二，那你也許就真的有些犯二了。

　　在《佛學大辭典》中，“不二”被解釋為：“一實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。”

　　因為與“一實”相應，所以我們平常在佛教寺院及景點中看到的“不二”，常常也對應著“一實”。

　　“一實”，也就是“真如”，是指世間萬事萬物“真實不虛，如如不動”的本真。“一實不二”，就是講世間萬事萬物原本就是一體平等，而無分別的。

　　“不二”，就是不去“分別”。“分別”，在《佛學常見詞匯》中被定義為：“思量分別一切事理，如分別人我、是非、愛憎、善惡、美丑等等。分別由妄心而生，真心則視一切皆如。”

　　搞清楚了“不二”在佛教中的本義，我們會發(fā)現，其實在現實生活中，我們也真的常常很“二”。

　　這個“二”，就是日常生活中我們常常生起的“分別心”。我們無時無刻不在刻意分別著這世間的一切：對的，錯的；美的，丑的；富有的，貧窮的；高貴的，卑賤的；可口的，難吃的；舒適的，難受的……

　　當然，或許你會說，難道佛教提倡的“不二”，就是讓我們混淆一切，將世間萬物各異的形態(tài)特征視而不見嗎？當然不是！

　　世間因緣和合的萬事萬物，因為不同的因緣，體現為不同的形態(tài)特征。我們看到的色彩有赤橙黃綠青藍紫，我們嘗到的味道有酸甜苦辣咸，空間方位有東西南北上下，季節(jié)有春夏秋冬，天氣有陰晴雨雪風雷電，人類膚色有黃白黑棕，人的情緒有喜怒哀樂……

　　佛教說的“不分別”，不是去否認萬事萬物客觀的差異，而是要我們不生主觀的愛憎取舍。

　　不分別：

　　不是讓我們面對顏色假裝是色盲，而是讓我們不對各種顏色生主觀愛憎情緒；

　　不是讓我們嘗到各種味道假裝麻痹，而是不對五味產生喜惡；

　　不是讓我們忽視季節(jié)，而是不對季節(jié)產生強烈主觀偏好；

　　不是否認人類的膚色不同，而是不因不同膚色心生貴賤之分。

　　這種主觀的愛憎取舍，在佛教核心教義里，就是因“無明”而產生的“十二因緣”中“觸、受、愛、取”的環(huán)節(jié)。因為我們由“妄心”而生的這些愛憎取舍，我們才深陷生死輪回的苦海之中。

　　我們每個人都渴望事事如意，希望每天面對的一切都能如我們心愿。然而正是由于世間萬事萬物因緣各異，我們起心動念、舉手投足間所行之業(yè)不同，我們面對的一切也都是不盡相同的。世界永遠都不可能是我們只喜歡的那個樣子，正因為如此，我們才有源源不斷的痛苦、煩惱。

　　說到這里，就不得不提宋代慧開禪師那首著名的禪偈：

　　春有百花秋有月，

　　夏有涼風冬有雪。

　　若無閑事掛心頭，

　　便是人間好時節(jié)。

　　這是對“不二”的“不分別心”最好的闡釋。

　　人世間日升月落，四季輪回，這是自然規(guī)律。我們不應該對這自然之四季產生愛憎分別之取舍。每個季節(jié)都有每個季節(jié)可愛之處。只要擁有一顆靜享當下的清凈之心，無論春夏秋冬，都能在花月風雪中體味生命的自在與輕安。

　　理解了佛教中的“不二”真義，愿我們每個人也都能從當下開始，在生活中踐行這種修行，修一顆“不分別心”，不再“犯二”，從而遠離一切痛苦煩惱的根源。