初學(xué)佛者如何練習(xí)打坐？

　　當(dāng)你對(duì)佛教有了一定的了解，也讀誦了一些基礎(chǔ)的佛經(jīng)之后，就可以開始練習(xí)打坐了。打坐就是讓你的身體、思維和心靈都能安靜下來，這既是一種養(yǎng)生保健方法，又是學(xué)佛修行之人的基本修練方式。其基本動(dòng)作就是閉目盤膝而坐，調(diào)整氣息出入，手放在一定位置上，斷除妄想，讓你的心安靜下來，以洞察到平時(shí)不能發(fā)現(xiàn)和思考到的一些東西。

　　在打坐前，需要做一些準(zhǔn)備。一是先要選一處安靜的，光線不要太強(qiáng)地方，避免因?yàn)橥饨绲拇驍_而讓你無法靜下來；第二是如果在硬地板或床上打坐，最好加一個(gè)薄的軟墊，這會(huì)讓打坐者身體上舒適一點(diǎn)，更容易放松。打坐的基本動(dòng)作要領(lǐng)：坐軟墊上后，可以采用自然盤，單盤，雙盤，瑜伽中的達(dá)人坐等，左右輕微擺動(dòng)，領(lǐng)會(huì)一下，自己的臀部的兩個(gè)骨頭是不是均勻著力在地板上。入坐后雙手可以結(jié)定印，瑜伽印等。頭部正直，腰不要彎，全身放松，眼輕輕閉上，自然均勻呼吸�？梢詫Ｗ⒑粑�，仔細(xì)觀察一呼一吸間的變化。

　　對(duì)于一個(gè)剛開始學(xué)佛的居士而言，最初練習(xí)打坐時(shí)，可能會(huì)遇到的是雜念叢生，一個(gè)念頭接一個(gè)，無法入定，內(nèi)心根本靜不下來，這時(shí)不要人為控制，雜念來就讓其來，去就讓其去，自己觀察這些雜念是如何起的，又如何滅的，仔細(xì)觀察萬物間的生滅變化，慢慢的，時(shí)間長(zhǎng)了，心也就能靜下來，打坐的時(shí)候就能進(jìn)入虛空境界。要通過慢慢練習(xí)，做到一切事情盡管來，我心不動(dòng)。這是真正隨順，而不是壓住它不動(dòng)。壓住它不動(dòng)是不行的，物及必返，一隨順，不必強(qiáng)求，只是加以引導(dǎo)即可。

　　上面說的是心靈上的感受，對(duì)于初學(xué)打坐者來說，最難忍受的應(yīng)該還是身體上的不適應(yīng)。初學(xué)打坐，可能五六分鐘，你就能感受以腿開始疼痛和麻木，時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)，鉆心地疼，一刻都不能忍受，恨不能立刻下坐，這時(shí)不要立刻下坐，先觀察和一下疼痛的來源，然后看能不能堅(jiān)持，慢慢的延長(zhǎng)時(shí)間，第一次5分鐘，第二次8分鐘，第三次15分鐘，時(shí)間一長(zhǎng)，就可以坐上二三個(gè)小時(shí)了，這也需要鍛煉。當(dāng)然如果疼痛就馬上下坐，可能你打坐一年也提高不了，要根據(jù)自己的身體狀況，適當(dāng)給自己加壓，當(dāng)然這也得把握好一個(gè)度，循序漸進(jìn)，慢慢提高。

　　對(duì)于初學(xué)者來說，如果條件允許，最好養(yǎng)成每天定時(shí)打坐的習(xí)慣，這樣容易入定，也許許多人會(huì)說，怎么平時(shí)妄念不多，一打坐入定妄念反而變多了，這是正常的，因?yàn)槠綍r(shí)心亂，看不見念頭在亂動(dòng)，等到你心里稍微靜下來后，就看見念頭在動(dòng)了。這怎么辦呢？怎么將妄念息下來呢？唯一的辦法就是用耳根來攝意根。持咒需要一字一字從心里過，耳朵聽得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳聞”，攝住妄念不動(dòng)而入定。不然你坐在這里，嘴里念咒或佛號(hào)，腦子里面卻七想八想，那就不能入定。一定要心念耳聞，死心塌地地打坐。

　　很多居士在打坐的過程當(dāng)中，會(huì)有很多現(xiàn)象出現(xiàn)，如美好的佛、菩薩光明等善像，或丑惡的魔相，這是正常的，不用去理睬它。有相的東西都是假的，一著相，就容易著魔。還有，當(dāng)你從有相過渡到無相的時(shí)候要起一些變化：比如身體沒有了，或手腳和頭沒有了等等，都不可管他。這只是身心將脫落的前奏。一害怕，一驚覺，即前功盡棄而出定了。打坐定境中的一切形象都不能理睬，須置之不理�！�金剛經(jīng)》的警句須牢牢記住：“凡所有相，皆是虛妄。”一切色相都是假的，不睬它就沒事。一理睬執(zhí)著它，就有著魔之虞。

　　打坐，是學(xué)佛修行之人的必修課，從最開始的十多分鐘開始，到最后每天一小時(shí)左右，堅(jiān)持下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的生存和生命力量，同時(shí)，通過打坐，還可以提高你的身體素質(zhì)，是一個(gè)對(duì)身心健康都有益的鍛煉和修行方式。