佛教里不同大小的鐘有那些叩擊講究？

在佛教里，鐘分大鐘和小鐘兩種。

　　大鐘，又稱為梵鐘、洪鐘、釣鐘、撞鐘、鯨鐘等等。因為它在撞響的時候，能夠清凈寺院梵剎，所以稱為梵鐘因為它的聲響洪亮致遠，所以稱為洪鐘；因為它是吊在鐘架上被撞擊而響的，所以稱為釣鐘、撞鐘。至于它又被稱為鯨鐘，則是因為在佛經(jīng)中記載，海邊有一種動物叫蒲牢，它在遇見鯨的時候，常常會害怕地發(fā)出像鐘一樣的叫聲，因此人們就將蒲牢的形狀鑄在鐘身上，把撞槌做成魚形。由于蒲牢是遇見鯨才發(fā)出叫聲的，就用鯨來為鐘命名了。

　　小鐘，又稱為半鐘、行事鐘、喚鐘等等。因為它只有大鐘的一半大小，所以叫做半鐘；因為它通常掛在大雄寶殿的左邊，或掛在禪堂的門口，用來擊鳴通告法會等行事的開始，所以叫做行事鐘；另外它還叫做喚鐘，因為它常懸掛于方丈的寮外，由侍者擊嗚，傳喚學人單獨入內參學。

佛鐘的定制

　　佛鐘有木、石、銅、鐵等各類，一在多以銅類為多，其次是鐵類。

　　大鐘一般高約一百五十厘米，直徑約六十厘米。大鐘形式是，在上端雕成龍頭狀的鈞釣手，下端有相對的兩個蓮花形撞座，稱為八葉，撞座以下成草間，下緣成駒爪，中間部分則分為池間和乳間，乳間上并列環(huán)繞著小突起物。聯(lián)結撞座呈直角交叉的條帶，稱為袈裟舉，又叫做六道。另外，在釣手旁有呈圓筒狀的筒插通內部。

　　小鐘則多以黃銅鑄造，一般高六十至八十厘米。

佛鐘的鳴法

　　佛鐘包括大鐘和小鐘，它們的鳴法非常的繁雜，不同的佛事活動有不同的叩擊鳴法，不同的流派和地域也有不同的叩擊鳴法。

　　一般說來，佛鐘有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩擊鳴法。在僧眾們齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時候，鳴三下；在住持早晚到佛前行香、住持進入僧眾講堂的時候，鳴七下；在齋時僧眾進入齋堂的時候，鳴十八下，叫做“入堂鐘”，入堂鐘是按照進齋的次序而逐次完成的；而三十六下則是集三通擊鳴之和，總成一百零八下。

　　佛教寺院中的重要活動，以一百零八下為準，所以佛鐘又稱為“百八鐘”。百八鐘的撞擊之法，佛經(jīng)中說：鳴鐘“引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通，各三十六下，總一百八下，起止三下稍緊”。就是說，擊鐘的時候，應該緩引鐘槌，使擊出的鐘聲悠遠深長。通常是以三鳴為始，二鳴連續(xù)為終。分三通擊完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。如果是晨鐘，則是先快十八下，后慢十八下。先快十八下，應念“南無大方廣佛華嚴經(jīng)，南無華嚴會上佛菩薩”，共十八字，每字鳴鐘一下。后慢十八下，應念下列經(jīng)文，共十八句，每句鳴鐘一下：

　　妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有。

　　銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身。

　　愿今得果成寶王，還度如是恒沙眾。

　　將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

　　伏請世尊為證明，五濁惡世誓先人。

　　如一眾生未成佛，終不于此取泥洹。

　　大雄大力大慈悲，希更審除微細惑。

　　令我早登無上覺，于十方界坐道場。

　　舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。

　　南無清凈法身毗盧遮那佛

　　南無圓滿報身盧舍那佛

　　南無干百億化身釋迦牟尼佛

　　南無當來下生彌勒尊佛

　　南無極樂世界阿彌陀佛

　　南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩

　　南無峨眉山銀色界大行普賢王菩薩

　　南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩

　　南無九華山幽冥界大愿地藏王菩薩

　　如果是暮鐘，則是先慢十八下，后快十八下。

　　先慢十八下，應念下列經(jīng)文，共十八句，每句鳴鐘一下：

　　洪鐘初（再、三）叩，寶偈高吟：上徹天堂，下通地府。

　　上祝當今元首，大統(tǒng)乾坤；下祈人類相親，世界大同。

　　三界四生之內，各免輪同；九幽十類之中，悉離苦海。

　　五風十雨，免遭饑饉之年；南畝東郊，俱瞻堯舜之日。

　　干戈永息，甲馬休征；陣敗傷亡，俱生凈士。

　　飛禽走獸，羅網(wǎng)不逢；浪子孤商，早還鄉(xiāng)井。

　　無邊世界，地久天長；遠近檀那，增延福壽。

　　三門鎮(zhèn)靖，佛法常興；土地龍神，安僧護法。

　　父母師長，六親眷屬；歷代先亡，同登彼岸。

　　南無清凈法身毗盧遮那佛

　　南無圓滿報身盧舍那佛

　　南無千百億化身釋迦牟尼佛

　　南無當來下生彌勒尊佛

　　南無極樂世界阿彌陀佛

　　南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩

　　南無峨眉山銀色界大行普賢王菩薩

　　南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩

　　南無九華山幽冥界大愿地藏王菩薩

　　后快十八下，應念“南無大乘妙法蓮花經(jīng)，南無法華會上佛菩薩”，共十八字，每字鳴鐘一下。早晚如此叩擊三通，三通鳴畢，最后念“南無當山護教伽藍圣眾菩薩”三遍，再擊鐘三下，接三下板。這樣，鳴鐘的過程才算是全部完成了。