佛教的緣起是什么意思？

　　佛教常說的“緣起”即“諸法由因緣而起”。簡單地說，就是一切事物或一切現(xiàn)象的生起，都是相待（相對）的互存關系和條件，離開關系和條件，就不能生起任何一個事物或現(xiàn)象。因（hetu）、緣（paccaya），一般地解釋，就是關系和條件。佛曾給“緣起”下了這樣的定義：若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句就是表示同時的或者異時的互存關系。

　　最早的緣起說是“業(yè)感緣起”即十二因緣說，主要用以解釋人生痛苦的原因，但后來各派對緣起的認識和解釋各有不同。中觀派和三論宗主張“性空緣起”，認為只有一切事物的本性體空，才能生起一切事物。

　　《中論》稱：“因緣所生法，我說即是空。”瑜伽行派和法相宗主張“阿賴耶緣起”，以“三界唯心”、“唯識無境”來說明世界的本原�！�大乘起信論》作“真如緣起”，《勝鬘經(jīng)》等作“如來藏緣起”，均以佛心、法凈心為世界的根源。

　　華嚴宗把各家關于緣起的學說，用判教形式概括為四種：1、業(yè)感緣起。由煩惱惡業(yè)招苦果，因果相續(xù)，六道展轉，生死輪回，為小乘之緣起觀；2、阿賴耶緣起。由阿賴耶識之種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行又熏種子，以現(xiàn)行諸法為緣，生煩惱惡業(yè)而招感苦果，三世因果輾轉相續(xù)，為大乘始教之緣起觀；3、如來藏緣起。又名真如緣起。如真或如來藏為染凈之緣所驅，生種種事物，其染分現(xiàn)六道生死輪回，其凈分現(xiàn)四種圣人，為大乘終教之緣起觀；4、法界緣起。法界通常指真如、實相等，即真如法性之本體為一法界。又為一切法緣一切法成一大緣起，以一法成一切法，一切法生一法，一與多、心與境等圓融無礙，為圓教之緣起觀。