佛教求財正確的方法與佛認(rèn)可的財富

佛教求財正確的方法

　　(一)勤勞

　　“黃金隨潮水流來，你也要提前把它撈起來。”所以財富都是落在勤勞人的手里。咱們我國撒播一個故事：老祖母去世了，奉告兒女說，咱們葡萄架里的地底下，埋了許多的黃金。他的兒女就每天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過葡萄架上卻結(jié)滿了累累的果實。

　　(二)節(jié)省

　　節(jié)省可以得到財富。節(jié)省也不是說，只光在金錢上的節(jié)省，所以珍惜時刻，你節(jié)省時刻，時刻就是財富；不要亂用豪情，豪情要節(jié)省，節(jié)省了豪情，就會具有財富；你的日子上的物慾也要節(jié)省，總歸人生的福報是有限的，銀行再多的存款，終有竭盡的時分，留一點在那里，以備不時之需。

　　(三)寬厚

　　說話寬厚會取得財富，處心予人寬厚會得到許多便利，便利就是財富。咱們結(jié)交寬厚，處世寬厚，所謂存心仁厚，就會取得賦有。“寬以待人，嚴(yán)以律己”，這不可是咱們我國儒家做人處事的辦法，也是佛教發(fā)財?shù)霓k法。

　　(四)決計

　　佛光山在我國電視公司，每星期四下午十點十五分，有一個“決計門”的節(jié)目，開端就說“決計門里有無盡的珍寶”，你有決計，財富就在你的心里。不但對宗教的信奉要有決計，你對工作，關(guān)于道德都要具有決計，關(guān)于凡是慈善的工作，就是受了冤枉，也都要不退失決計。

　　(五)結(jié)緣

　　結(jié)緣是發(fā)財最佳的辦法。我同你講幾句話，就是言語的結(jié)緣；和人容許淺笑，容許淺笑也可以和人結(jié)緣；你不認(rèn)識路，我?guī)�你去，和你結(jié)個緣；遇到了艱難，我來幫你的忙，更是結(jié)了個緣。在這個人世上要有緣才調(diào)生計，有許多人他干事便利，是由于他結(jié)的緣許多。佛法，首要根柢的佛法，世界萬有所以存在，就是“緣由”的存在。咱們要發(fā)財、要生計，“結(jié)緣”十分的首要。

　　(六)施舍

　　或許你會懷疑施舍既是給人，給人又怎能發(fā)財呢？正本咱們應(yīng)當(dāng)知道，施舍如耕種，你不施舍，如何又能收成呢？佛教告訴咱們，咱們做積德行善就如耕田，這塊福田一個叫悲田，一個叫敬田。以慈好心救助赤貧大眾，這是叫做“悲田”，一種是關(guān)于老一輩、師長、爸爸媽媽、國家，盡忠盡孝，這叫做“敬田”，在敬田、悲田里面耕種都會有收成的。

　　佛教還提到“七圣財”，七圣財就是：信奉、精進(jìn)、持戒、聞法、喜舍、智能、慚愧，這就是圣人的財富。

佛教認(rèn)可的財富

　　有些財富是佛教認(rèn)可的，有些財富是佛教不認(rèn)可的，啥是佛教認(rèn)可的財富呢？佛教認(rèn)可的財富：

　　(一)是身體的健康

　　健康的身體是咱們的財富。夢窗國師說：“滿足榜首富，無病榜首貴，善友榜首親，涅槃榜首樂。”俗語也說：“留得青山在，不怕沒柴燒。”所以說健康的身體是佛教認(rèn)可的財富。

　　(二)是日子的滿足

　　有財，煩惱許多，日子不滿足，那不算實在的賦有，就算不是大富大貴，假定日子得稱心滿足，那也是十分有意義的人生。那如何日子才調(diào)滿足呢？感恩和滿足是最佳的好辦法，所以夢窗國師說滿足榜首富。

　　(三)是出息的順暢

　　人生，在凹凸不平的命運里斗爭，當(dāng)然也是有意義有力氣的人生，但終不若出息順暢的人生能更多做些有意義的工作。假定要出息順暢，這就不得不注意人際間的善因善緣了。一個人可以有好的因果，出息一順暢，那天然就是最大的財富了。

　　(四)是眷屬的安全

　　家財萬貫，難比安全之人，所以咱們在佛光山主張，每年新年舉辦安全燈會，漂亮而火熱，可見安全人人喜歡。

　　(五)是合法的金錢

　　佛教不完全否定金錢，黃金是毒蛇，黃金也是弘法利生修行的道糧，所謂君子愛財，取之有道，只需合法的金錢，能用來作福利人，可以說越多越好。咱們佛教要欣賞合法的財富，不要有排拒財富的主意，由于信徒越有錢，信徒才有力氣護(hù)法；佛教有錢，佛教才調(diào)復(fù)興。

　　(六)是心里的動力

　　佛教認(rèn)為最佳而又最有用的財富，是心內(nèi)的動力。地下的石油和煤，通常都說是動力，海底的石油和礦藏也是動力，虛空里的太陽能也是動力，正本實在的珍寶之源是咱們心里的動力。像弘一大師，物質(zhì)那么缺少，他不認(rèn)為苦，像大迦葉，那么喫苦修行，他不認(rèn)為少。古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他們那么一無所有，仍不認(rèn)為窮，由于他們享受著心內(nèi)動力的賦有啊！

　　這以上六點，都是佛教所認(rèn)可的財富。