心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

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心經(jīng)的作用和好處,心經(jīng)有什么作用?

第三障:煩惱障

  因?yàn)橛星懊娴膱?bào)障、業(yè)障存在,人在立身處世時(shí),就難免有不如意、不順心的時(shí)候。一旦不能稱心如意,就妄想紛飛、胡思亂想、煩惱叢生、苦不堪言,這就是煩惱障

  根本的煩惱障有六種:

  第一是貪,貪得無(wú)厭,要這要那,多了還要多,好上還要好,無(wú)有窮盡,欲壑難填。

  第二是嗔,嗔恨心重,剛才我們已講了。

  第三是癡,貪和嗔均來(lái)自于癡。癡就是執(zhí)迷不悟,迷真認(rèn)妄,迷戀于世上形形色色的東西,名、利、財(cái)、物、色……,執(zhí)妄為真,追求不已。追求不到就嗔恨,欲望無(wú)止。倘若我們能明白一切都是夢(mèng)幻泡影、皆不可得的道理,正如《圓覺(jué)經(jīng)》所說(shuō):‘知是空華,即無(wú)輪轉(zhuǎn)。’知道世上一切東西都是空花水月,都是假相,實(shí)際上并不存在,你還去追求它干什么?不去追求了,還會(huì)有什么生死輪回的煩惱嗎?所以說(shuō),癡是產(chǎn)生貪嗔的根源

  第四是慢,貢高我慢?傄詾樽约菏裁炊颊_、什么都好,把自己看得比別人高一等,處處瞧不起別人。因有我慢之故,就不謙虛了。不謙虛就不能受益,善意聽(tīng)不進(jìn),不能接受人家的意見(jiàn),不能進(jìn)步。

  第五是疑,疑惑不相信。疑是最壞的東西。我們知道,要證佛果,必須正修。若欲修證成功,第一重要的就是信。沒(méi)有信,就根本談不到修證。凈土宗三資糧,第一就是信。不但凈土如此,別的宗也是如此。沒(méi)有信,怎么談得上修證呢?不信則疑,一疑就壞了,就不能竭盡全力去修持,就不能證得圣果了。現(xiàn)在的學(xué)人往往疑法疑師,學(xué)了一個(gè)法,他不問(wèn)自己是否已踏踏實(shí)實(shí)、不遺余力、勇猛精進(jìn)地去修,只修了幾次,就猜想:‘哎呀!這個(gè)法靈不靈呀?是不是有效果呢?我怎么一點(diǎn)感應(yīng)都沒(méi)有呢?’比如念佛,沒(méi)念多少天,就說(shuō):‘我念佛了,怎么還是妄想?yún)采兀?rsquo;再說(shuō)打坐,沒(méi)坐多少座,就說(shuō):‘我怎么妄念一點(diǎn)都沒(méi)減少,反倒越坐妄念越多呢?’等等。

  我們打個(gè)比方,你要挖一個(gè)寶藏,知道金子埋在這塊地下,才挖了幾尺,深度還不夠,你就不耐煩了,‘哎呀!怎么還沒(méi)見(jiàn)金子呢?恐怕不在這里。’于是,換個(gè)地方再挖挖,還是深度不夠,沒(méi)有見(jiàn)到金子,就又換個(gè)地方去挖。換來(lái)?yè)Q去,挖來(lái)挖去,功虧一簣,總沒(méi)見(jiàn)到金子。就是因?yàn)槟銢](méi)有信心,沒(méi)有專一地深入下去,所以得不到寶藏。這就是疑法、疑師的過(guò)錯(cuò)。

  常常有人這樣猜疑:這個(gè)老師是不是有道行?這個(gè)老師傳法好不好?或是議論某某老師已經(jīng)明心見(jiàn)性了,某某老師還沒(méi)有明心見(jiàn)性,妄加判斷。殊不知判斷老師,須要超過(guò)老師才能判斷。你自己還沒(méi)有明心見(jiàn)性,你曉得明心見(jiàn)性是怎么一回事嗎?自己還是個(gè)瞎子,以耳當(dāng)目,聽(tīng)了別人怎么講,自己就猜測(cè)、衡量別人,這就是疑師。因不信師之故,你就不能一心一意地跟著師父跑,師父?jìng)鹘o你的法,你就不能全力以赴地去修,你就無(wú)所證。所以,疑是壞事,是根本煩惱之一。

  第六是邪見(jiàn),不正之見(jiàn)。如常見(jiàn)、斷見(jiàn)、撥無(wú)因果等,都是邪見(jiàn)。有人認(rèn)為,人活在世上才是有,一旦人死了,一切也都沒(méi)有了,斷滅了。還有人不知發(fā)神通與明心見(jiàn)性是兩回事,認(rèn)為有了神通才能談得上明心見(jiàn)性,沒(méi)有神通就不是明心見(jiàn)性。當(dāng)他明明已經(jīng)得了根本,已見(jiàn)了性,他還不知道,以為自己沒(méi)神通,就沒(méi)見(jiàn)性。非但誤了自己,也貽誤了他人,而且永生永世不能出頭了。這些都是邪見(jiàn)。上述是煩惱障的六種根本煩惱

  說(shuō)到這里,我們還要解釋一個(gè)問(wèn)題。有些人誤解了‘煩惱’的意義,以為煩惱只有貧窮人苦于衣食不周,住行條件差,迫于生活而奔波、辛勞,所以痛苦煩惱不休。豈不知富人的煩惱比窮苦人還勝一籌。富人的煩惱雖然與窮人的煩惱不相同,他不是為衣食住行而煩惱,但他們另有所愁,另有所苦。最近我們這里出了一樁事,不妨講出來(lái),讓大家知道有錢人是怎樣的另一種煩惱

  文革期間,有些工商資本家的資金房屋等被沒(méi)收、凍結(jié)了。落實(shí)政策后,又退還給他們。講起來(lái)鈔票多,富有了,應(yīng)該享福了,愜意了,不再苦惱了。但是,有這么一家,退還了十幾萬(wàn)人民幣和房屋后,父親就把這些都分給了孩子們。三個(gè)兒子各分得幾萬(wàn)元,最小的是女兒,將來(lái)是嫁出去的人,所以只分得五千元。小女兒看見(jiàn)幾個(gè)哥哥都是幾萬(wàn)元,而自己卻只有一個(gè)零頭,心里很不滿意。后來(lái)又分房子,三個(gè)兒子每人一統(tǒng)間,是大房間,而且衛(wèi)生間、煤氣灶俱全。小女兒分到后樓一間小小的黑屋,心里更不痛快了,越想心里越難受,悲傷地哭了。父親見(jiàn)狀,就教訓(xùn)了她一頓,她心中更來(lái)氣了。吃飯時(shí),她因哭得悲傷之故,氣不順,憋得回抽,一抽搐,手一抖,碗‘啪’地摔碎在地上。

  父親一看,啊!你還摔碗給我看,啪啪就是兩耳光。這一打,更冤枉了她,悲痛之極,就上吊自盡了。父親看女兒死了,心里很悲傷,也怨自己處理不當(dāng),闖了禍,心里抑悶,不多久也死了。你們看,這不是有錢之后闖出的禍水嗎?所以富貴人有富貴人的煩惱,并不比窮人少,甚至還要多;并不比窮人輕,甚至還要重。因?yàn)樗麄冇辛说匚,有了鈔票,就會(huì)患得患失。他們不僅希望現(xiàn)有的地位、錢財(cái)不要喪失掉,還想多上加多、好上加好。那么,這當(dāng)中互相傾軋、勾心斗角之種種精神上的煩惱就更為難言了。更為甚者,有了地位、有了錢,貪心更重、欲望更濃,忘乎所以,不顧一切地胡作非為,花天酒地,狂嫖濫賭,以致最后走到傾家蕩產(chǎn)或鋃鐺入獄的下場(chǎng)。我們就不去多說(shuō)它了。

  天人也有煩惱。怎么會(huì)呢?天人不是在天上享福嗎?但是天人享完福后,還是要死的。他們不像我們世間人,老了,發(fā)須白了,牙齒掉了,最后斷氣死了。天人頭上都有花冠,花慢慢地枯萎,一旦枯死了,則天人也就壽終了。所以他們看到花枯萎了,就曉得自己時(shí)間不長(zhǎng)了,到哪里去呢?還要聽(tīng)業(yè)的支配。他們也很苦惱。六道都沒(méi)有離開苦。

  我們?nèi)嘶钪,苦多?lè)少。有一位小說(shuō)家曾經(jīng)這樣說(shuō):人生就是一個(gè)旅程,坎坷不平的旅途上布滿了各種痛苦的深坑。我們?nèi)耍瑒倧牡谝粋(gè)深坑里跳了出來(lái),在還沒(méi)有落到第二個(gè)深坑之前,這段過(guò)渡期就是樂(lè),平坦順利。當(dāng)跳進(jìn)第二個(gè)深坑時(shí),又如從前一樣受苦了,到處碰壁、抗?fàn),極力想從深坑中跳出來(lái)。一旦跳了出來(lái),輕松一下。過(guò)了這段過(guò)渡期,又復(fù)陷入痛苦的深淵。人,就是這樣苦多樂(lè)少地走完一生的旅程。有的人遇到的深坑又多又深,所經(jīng)受的痛苦就更是苦不堪言了。一般說(shuō)來(lái),這段過(guò)渡期的樂(lè)是短暫的,有的還未體會(huì)到樂(lè)的滋味,就又陷入了更深的痛苦之中了。人的一生歸根結(jié)底還是苦呵!

  佛說(shuō)一切法,都是讓人離苦得樂(lè)的。你若能把《心經(jīng)》的義理徹底領(lǐng)悟了,報(bào)障、業(yè)障、煩惱障自然也就破除了。三障已除,一切苦厄也就消除了,人也就離苦得樂(lè)了。這就是《心經(jīng)》的作用。

  ——摘自《心經(jīng)抉隱》,元音老人著

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