14、《法華經·分別功德品》∶“若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經，若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油、酥燈，供養(yǎng)經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。”

　　15、《法華經·分別功德品》∶“若善男子善女人聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆阇崛山，共大菩薩、諸聲聞眾，圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金，以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀，皆悉寶成，其菩薩眾，咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。”

　　16、《法華經·分別功德品》∶“何況讀誦受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多。是善男子善女人不須為我復起塔寺，及作僧坊，以四事供養(yǎng)眾僧。所以者何？

　　是善男子善女人受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養(yǎng)眾僧，則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香、瓔珞、末香、涂香、燒香、眾鼓伎樂、簫、笛、箜篌、種種舞戲，以妙音聲歌唄贊頌，則為于無量千萬億劫作是供養(yǎng)已。”

　　17、《法華經·分別功德品》∶“若自書、若教人書，復能起塔及造僧坊，供養(yǎng)贊嘆聲聞眾僧，亦以百千萬億贊嘆之法，贊嘆菩薩功德，又為他人種種因緣，隨義解說此法華經，復能清凈持戒，與柔和者而共同止，忍辱無嗔，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛，攝諸善法。利根智慧，善答問難。”

　　18、《法華經·普賢菩薩勸發(fā)品》云∶“世尊，于后五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若為魔所使者，若夜叉、若羅剎、若鳩槃茶、若毗舍阇、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。”

　　19、《法華經·普賢菩薩勸發(fā)品》云∶“普賢，若于后世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、用具、飲食、資生之物，所愿不虛，亦于現世得其福報。”

　　20、《法華經·普賢菩薩勸發(fā)品》云∶“普賢，若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典；當知是人，供養(yǎng)釋迦牟尼佛；當知是人，佛贊善哉；當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人，為釋迦牟尼衣之所覆。

　　如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力。是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。

　　普賢，若如來滅后，后五百歲，如有人見受持讀誦法華經者，應作是念∶此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨、當坐天人大眾中獅子法座上。”

　　21、《法華經·隨喜功德品》云∶“佛告彌勒，我今分明語汝，是人以一切樂具施于四百萬億阿僧祗劫世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。

　　阿逸多！如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祗，何況最初于會中聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祗不可得比。”

　　22、《法華經·法師功德品》∶“若善男子善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，莊嚴六根，皆令清凈。”

　　23、《法華經·藥王菩薩本事品》：“若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，后不復受。

　　若如來滅后，后五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，于此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為嗔恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清凈，以是清凈眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。”

　　《印光大師文鈔》中云∶“法華奧典，位冠群經，聞即往生，位齊等覺。”

　　以上所示乃《法華經》無量殊勝功德之點滴也�？偠�言之，讀誦、受持、書寫、解說、供養(yǎng)者，皆具無量之功德，其之功德，佛智籌量不得其邊。

　　皆是大菩薩，自舍清凈業(yè)報，愍眾生故，生此人間，為如來使，如來所遣，行如來事，與如來共宿，諸佛護念，一切魔外不得其便，一切煩惱所不能侵，現世安穩(wěn)，所愿不虛。

　　凡聞《法華經》一偈一句乃至一念隨喜者，釋迦摩尼本師即與授阿耨多羅三藐三菩提記。讀誦《法華經》能得如是無量無邊殊勝利益故，讀誦受持者無不成佛故。普愿見聞此無上妙典者，發(fā)愿生生世世弘揚、讀誦、受持《妙法蓮華經》！